发现文物也能减刑——记荆州博物馆的虎尊

虎尊是一种青铜礼器，自距离现在3800年前二里头文化开始，一直到西汉，中国人用青铜铸造出一件又一件的容器，形成了蔚为壮观的青铜礼器文化。当时的贵族们使用青铜礼器祭祀祖先、举办宴会，并且把贵族的身份地位和可以使用青铜器的大小、数量、位置都结合起来，强化成为一套政治法则。在这种法则的影响下，青铜礼器的神秘性也逐渐加强，当时的贵族通过工匠，把各种各样的纹饰和记述自己功绩的文字都铸刻在青铜器上，也为后世研究当年的历史、政治、制度、文化等要素，留下了一份宝贵的资料。

尊是青铜礼器中的酒器，具体是盛放酒所用的器具。在很多青铜器铭文上，我们都可以看到“尊”这个字。但是在当时，“尊”不仅仅单指一类酒器，而和另外一个名词“彝”一样，是泛指所有酒器的名称代词。直到宋代的古物学家吕大临在编辑古物学著作《考古图》的时候，才把“尊”定为侈口大肚高圈足这类器物的代称。尊这种器型流行于商代早期偏晚一直到西周中期，往往和卣或者方彝同时出现，可能是当时较为固定的一种器物组合。

荆州博物馆藏有虎尊一座，年代大致在西周时期，具有南方青铜器的艺术风格。虎尊形象栩栩如生，虎首微昂，利齿，双目圆睁，翘鼻粗颈，整个虎身比例适当，颇具兽中之王的态势。这个虎尊和常见的青铜器中的尊形制不同，整体做成了老虎的形状。在当时的青铜尊中，还有很多做成了这种动物的形象，常见的有鸟、牛、象等，后来的考古学家把它们统一称为鸟兽尊。周代的典籍《周礼》中有“六尊六彝”的记载，就是说周代礼制要是使用十二种造型不同的盛酒器，其中的鸡彝、鸟彝、象尊、虎彝、蜼彝都用动物做修饰语，大致有两种解读意见：一种意见认为是将所提到的动物纹饰铸刻在尊上，一种意见则认为要把尊铸造成这些动物的形象，一般多取后一种解读。由于当时尊彝都是酒器的泛称，所以虎尊就可能是其中提到的虎彝。

虽然造型模仿老虎，但是虎尊是有实用功能设计的，所盛放的酒可以从背部的开盖中注入，老虎撑起的四肢下面可以放置柴火为酒加温，嘴部有开孔可以用作嘴儿来倒酒，设计十分巧妙。这件虎尊发现于荆州江北农场，这是一座劳改农场，成立于1951年7月，现在已经成了黄石港江北管理区的一部分，引入了大量企业，已经难以找到当年的旧貌。当时有两位服刑人员在农场劳动时，无意中发现了这座虎尊。其中一人想报告给农场由农场来处理这件虎尊，另一人想掩埋起来，等出狱时再挖拿去卖钱。两个人相互商量了很久没经过一番思想权衡，还是上报了农场。农场马上联系了荆州博物馆，荆州博物馆派出了专家团队取回了虎尊保存至今，所以我们才能在博物馆的展览中欣赏这件造型独特的青铜器。由于发现这件青铜器并上报农场的善念，两位服刑人员得到了减刑。正是由于有很多这样发现文物上报给专业机构的人，我们才能在博物馆中看到很多多姿多彩的文物，博物馆不仅为社会服务，也需要社会全体人员参与博物馆的建设。