绝绝子与诗经——聊聊语言符号的意义

孔子曾经亲切教导过他的孩子孔鲤：“不学诗，无以言。”为什么？一来诗经是各地诗歌的总汇，可以了解各地、各阶层的生活思想状况；更重要的是，在不方便直接表意的时候，可以引用诗经来委婉地表达。这就和现在的梗、网络用语类似。

举一个栗子：《左传·襄公二十七年》载：“叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。”叔孙氏是鲁国的贵族，出自鲁国的君主鲁桓公，是鲁国的“黄带子”。庆封是齐国的左相，类似于“常务副总理”。鲁襄公二十七年，即公元前546年，齐国左相庆封到鲁国来做国事访问，鲁国贵族叔孙氏的族长叔孙豹接待了他。国宴的时候，庆封举止失礼，对叔孙豹不恭敬。叔孙豹不好意思直接说，就引用了《诗经》里的《相鼠》一篇，庆封没能理解叔孙豹的意思。

这就是“不学诗，不以言”的一个表现。《相鼠》原文如下：
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

其实说得挺直白的，就是委婉地表达“请自重”。

为什么委婉地表达要选择《诗经》？因为周代贵族有六门必修课：诗、书、礼、易、乐、春秋。诗就是《诗经》，所以选择“贵族义务教育”的内容，就是因为这是贵族的通识教育，贵族成员都应该明白。现在“yyds”“绝绝子”这样的网络语言，其实就和“不学诗，无以言”的《诗经》类似，都是用一个文化人群都应该理解的符号来表达意义。所以这里反映的问题是，人们到底应该怎么选择委婉表意的语言符号？目前这样对网梗的使用，至少说明了网络已经成为人们生活中最重要的表达场域，以至于网络中的语言符号已经部分起到了周代《诗经》的作用，开始对网络社会之外开始了文化辐射。

“yyds”“绝绝子”这种网络语言，其形成、使用，背后是有其权力结构和过程的。现在对网络语言使用的不满，我觉得缺乏文学性只是表面因素，更重要的就是反对其后面的权力结构和过程。目前，网络社会文化现象的出现和发酵依然是半自发的，资本和权力的影响都很有限，未来对于网络语言符号的争议可能会更加剧烈。

在我看来，网络社会发展到现在这样的程度，已经具备了自我生产和再生产语言符号的能力，像“yyds”“绝绝子”这样的网络流行语也会和“伊妹儿”“稻糠亩”“烘焙机”一样逐渐被迭代乃至遗忘。需要思考的是，现实社会亦然，是什么力量让《诗经》在现代社会依然具有语言符号的作用，我们是不是也该为网络语言符号生产的过程做点什么。