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高密莫言文学馆

潍坊创建“东亚文化之都”丨诺贝尔文学奖得主莫言在日本：魔幻现实主义、藤井省三、吉田富夫（一）

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“东亚文化之都”是重要的国际性文化交流合作平台，对于提升城市文化品质，带动城市文化繁荣，促进城市开放发展具有重要意义。潍坊市成功入选2023年“东亚文化之都”候选城市，是山东省唯一入选城市。

作为潍坊历史文化版图的重要组成部分，高密市将以此为契机，进一步提升地方传统文化的软实力和传播力，持续扩大在东亚地区的知名度和影响力。鉴于此，本公众号将陆续推出莫言专刊，集中展现诺贝尔文学奖得主莫言在东亚地区的交流活动及影响力，为潍坊市创建“东亚文化之都”贡献力量。

2021年6月底，莫言的短篇集《晚熟的人》在日本上市。《晚熟的人》（遅咲きの男）由莫言资深译者吉田富夫翻译，由隶属于读卖新闻社的中央公论新社出版。此前，2020年8月，《晚熟的人》由人民文学出版社在中国出版。该短篇小说集汇集了莫言从2011年12月到2020年6月所写作和发表的12篇短篇小说。该书是莫言自2012年获得诺贝尔文学奖后最新的作品。
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日文版《晚熟的人》
《晚熟的人》延续了莫言对世态人情、天理公义的关注与书写，只不过，这一次莫言落脚更多了一份现实感。自2012年获得诺贝尔文学奖之后，莫言身价倍增，他被中国如此广阔和深邃的文化市场包围了起来。不久前，莫言自己也开通他首个自媒体，宣称要与年轻潮流发生具体的对话。如是种种是莫言写作此类短篇作品的主要背景。“文坛百象、乡村政治、环境污染、网络红人……各种光怪陆离的现实场景在这本小说出现，”作家邓安庆如是评价，“人物都是非常多面性的，我们时常会觉得对这些人物很难下一个简单的定义，有时感觉他们让人厌恶，有时又觉得他们很是可怜，有时又会产生深深的敬佩之情……”莫言的高密东北乡是如此善恶兼达，妍媸并存，以至于莫言具体的批判与反讽似乎并没有确定的含义，而莫言自身的态度更是暧昧不清，凡此已经超出了文学性本身的暧昧特性。晚熟，亦或者装傻，“十分聪明用七分，留下三分给子孙”，无论在事况还是在概念上，都极其模糊，它似乎指向了社会整体的变化，也似乎代表着新农民的复杂特质，又或许也预言了文学在尝试处理社会问题，乃至于和社会对话时的无力与摇摆。此前在回应新华网的访谈时，莫言表示，“从艺术的角度来讲，一个作家或者一个艺术家，为了使他的创作生命能够延长得更长一点，还是应该躲避成熟。成熟了就代表了固化，代表不成长了、不发展了、走下坡路了。事情发展到顶点就越来越远了、就开始亏了，树长到极点就要开始落叶、开始枯萎了。所以要抵抗成熟，尽量使自己晚熟。”无论如何，对于成长于八十年代的跨世纪的作家，《晚熟的人》或许是无从批驳的好答案。
在《晚熟的人》之前，莫言的作品大多在出版数年后就译介到了日本。不过莫言及其作品在日本并不风行，除其获诺贝尔文学奖引发追捧之外。但是，在百余年的中文历史中，莫言是除鲁迅之外，移译最多的一位作家，在其获得诺奖之前，莫言的全部作品几乎都翻译成了日文，全部的重要作品都翻译成了日文。在莫言的日语译者中，吉田富夫和藤井省三，后者公认质量更好，前者公认贡献最大。
1989年到1990年，在出版一两年后，《红高粱家族》日译本由井口晃翻译出，这是莫言的单本作品第一次见诸日语世界。但井口晃对《红高粱家族》的意见是审慎和批评的。井口晃指出，莫言尊卑贱，斥神圣，此思想基础可谓是颠覆。目前来看，井口晃的意见正有其合宜之处，但其所依据的恐怕并非中国文学的境况。在《红高粱家族》日文版出版前，学者藤井省三则撰文高度评价了莫言的作品，其文《中国的加西亚·马尔克斯——莫言》发表于Eureka1989年3月号。藤井省三表示，“高密平原的男女老幼的体内奔腾着如红高粱果实一般鲜红的热血，这腔热血不时喷涌而出。莫言描绘了他们不屈服、果敢的生活方式。这个异想天开、拍案惊奇的世界比起马尔克斯的杰作《百年孤独》中描写的马孔多小镇和布恩迪亚一族的兴亡故事可以说有过之而无不及。虽然或许《红高粱家族》被理解成是一部充满着迷信、流血、暴力、性等众多荒诞逸事的作品，但是对于经了半世纪动荡的中国人来说，均具有现实性。”此后，“中国魔幻现实主义”成为日本文化界谈论莫言作品时不可缺少的衡量，西泽治彦、四方田犬彦、谷文昭等学者都在此基础上论述，而藤井省三也成为了莫言重要的一位译者。

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来源：澎湃新闻

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