高密莫言文学馆

潍坊创建“东亚文化之都”|莫言文学在日本的接受与传播

“东亚文化之都”是重要的国际性文化交流合作平台,对于提升城市文化品质,带动城市文化繁荣,促进城市开放发展具有重要意义。潍坊市成功入选2023年“东亚文化之都”候选城市,是山东省唯一入选城市。

作为潍坊历史文化版图的重要组成部分,高密市将以此为契机,进一步提升地方传统文化的软实力和传播力,持续扩大在东亚地区的知名度和影响力。鉴于此,本公众号将陆续推出专刊,集中展现高密灿烂丰富的历史文化,为潍坊市创建“东亚文化之都”贡献力量。

      追溯探讨莫言的获奖历程,可发现日本文化界所发挥的重要推动作用。本文将莫言文学在日本近30年的接受与传播历史过程分为四个主要阶段总结概括:1986-1990年前后为莫言作品在日本被译介的第一阶段,奠定坚实的发展基础;1991-1999年迎来文化界热烈评论的第二阶段,论述多集中于“中国魔幻现实主义”;1999-2011年,莫言多次赴日并与大江健三郎等文化界人士进行交流,日本媒体对此频繁报道;2012年其获诺贝尔奖后至今为第四阶段,莫言受到更多日本社会民众的关注。

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       迄今为止,莫言作品在全世界已有近40种语言的译本印行。在日本,莫言亦属最著名、最具影响力的中国当代作家。早在20世纪80年代中期,日本即已出现与莫言相关的数篇文章,且在1989年便出现将莫言文学定位为“魔幻现实主义”之文稿。莫言作品改编的电影《红高粱》于1988年在日本首次上映,自次年该作品日译版发行以来,莫言作品不断有日译本上市,且翻译出版的数量位居世界前列。时至今日,其作品在日本已约有30册出版,直接反映莫言文学思想的莫言海外演讲集亦于今年在东京发行。

       如果对中国当代作家在《文献要览》、国会图书馆藏书以及《朝日新闻》、《读卖新闻》、《每日新闻》三大报纸的条目进行归纳统计,莫言以453个条目位居首位,遥遥领先于以247个条目居次的王蒙。由此可见,莫言在日本的呼声之高及影响之大。

  不可否认,如无翻译,莫言文学无法走向世界,而其通向诺贝尔奖的道路则更是曲折坎坷。一般而论,获诺贝尔文学奖主要取决于作品在西方文化界的翻译与研究。然而,若深溯莫言的获诺贝尔奖历程,可发现日本对莫言的译介和研究在海外所起到的重要推动作用。

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      在日本首次对莫言小说予以介绍的应为1986年4月出版的汉语学习杂志《中国语》。当时主持该杂志每期一页《文艺短信》栏目的学者为近藤直子,她在杂志第316期该栏目上发表了题为《莫言的中篇小说〈透明的红萝卜〉》的随笔,高度评价了莫言作品摒弃历史的立场和充满幻想的艺术表达:“少年否定了自己的过去,否定了过去的生长环境,否定了被命名被定性了的所有的一切,从而神奇地获得了那一双清澈如初的双目”,“倘若将拥有一双摒弃了过去且没有目的性之双目比作是幻想的话,那么《透明的红萝卜》确实是一部幻想型作品。然而,正是那一双具有幻想力的透明清澈的双目,现在正要再一次穿透深藏于每个人内心世界本来的幻想性。在文革后,重新探究‘看’意味的多部作品中,莫言这无形的‘窥视的眼镜’给人留下了格外深刻的印象,可以说这是次充满热情的尝试”。

紧接近藤之后,1986年7月,井口晃在东方书店发行的中国研究专业杂志《东方》上《莫言的中篇小说〈金发婴儿〉》一文中对莫言进行了介绍。井口列出莫言从1985年到1986年初发表的《透明的红萝卜》等5篇中篇小说、10篇短篇小说的作品目录,并评论道:“仅从量方面来看,确实已经很庞大”、“在这些作品中已经可以清楚地看到莫言希望能让平民大众读懂自己的意图。莫言的作品中处处充满着新奇的想法,也没有在中国一部分年轻作家作品中常常看到的浮华”。井口在对莫言短篇小说的朴实无华表示肯定后,倾诉了对作家莫言深感兴趣的缘由:“短篇小说《枯河》通过一名最终离世的少年的所看所想,描写了人生中无可避免的阴郁和无法估量、难以理解的黑暗——作者莫言的意图正在于此”。

如是,中国文学的学者们在中文学习、研究的专业杂志上关于现代中国文学的随笔专栏中率先介绍了莫言,这点可以称为日本接受莫言文学第一阶段的特色。

  此后不久,1987年9月由萩野修二撰写的《向绿色的挑战:从张洁到阿城再向莫言》在《季刊中国研究》上发表。次年,中国电影研究者白井启介在内山书店刊行的杂志《乌其山季刊》发表了《野生横溢——从莫言的〈红高粱家族〉到电影〈红高粱〉》。这两篇文章刊登在中国研究专刊上,即已表明莫言此时已进入日本的中国研究者们的研究视野。

  莫言作品最早的日译本被认为是井口晃分别于1989年4月和1990年10月译成的《红高粱》正、续两卷。然而笔者发现,早在1988年4月,井口已于同仁翻译杂志上发表《枯河》,这篇应定位为莫言最早的日译作品。因此,井口晃在莫言的早期介绍和翻译方面是具有代表意义的。

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      特别值得关注的是,早在1989年藤井省三就曾在日本的文艺杂志《Eureka》3月号上发表了名为《中国的加西亚·马尔克斯——莫言》的文稿。对莫言的作品加以介绍之后,藤井列举出在《红高粱家族》中运用倒叙手法描写的插曲,并作出如下评价:

  高密平原的男女老幼的体内奔腾着如红高粱果实一般鲜红的热血,这腔热血不时喷涌而出。莫言描绘了他们不屈服、果敢的生活方式。这个异想天开、拍案惊奇的世界比起马尔克斯的杰作《百年孤独》中描写的马孔多小镇和布恩迪亚一族的兴亡故事可以说有过之而无不及。虽然或许《红高粱家族》被理解成是一部充满着迷信、流血、暴力、性等众多荒诞轶事的作品,但是对于从1920年代到文革时期历经了半世纪动荡的中国人来说,均具有现实性。

  现在看来,藤井的这篇论稿是第一篇将中国作家莫言与世界潮流直接接轨,极富有预见性的评论。正如卢茂君所述,“尽管井口晃是日本第一位翻译莫言作品的译者,但在莫言众多作品中选取《红高粱家族》翻译,可见多少受到电影《红高粱》的影响,因而藤井省三应该算是从文学价值的角度翻译介绍莫言文学作品的日本第一人,并从一开始就对莫言的文学作品给予了很高评价”。卢茂君还进一步指出:“日本开始真正意义上的莫言文学作品的译介与研究活动,却是始于东京大学教授藤井省三”,“实际上,日本读者也正是通过藤井省三的翻译开始认识莫言的文学作品”。

  藤井省三在发表这篇文稿后,立即选择翻译莫言作品短篇小说《秋水》,编入由蒲松龄、鲁迅、巴金等名作家作品构成的《中国幻想小说集》并撰写了解说文,莫言是入选该文集仅有的一位当代作家。自此,年轻的莫言作为名家进入了日本文化界的视野。

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  此外特别值得一提的是,早在1989年日本文化界既已赋予了莫言与日后获诺贝尔奖时同样的评价,并称其为“中国的加西亚·马尔克斯”。藤井的这一评价为此后莫言在日本更为广泛的传播与接受奠定了基础,为日后成为世界文学名家的莫言传播定下了基本的调性。

来源:《文学评论》

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