红山女神像的新认识
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红山女神像的新认识
陈逸民 陈莺
我们曾经发表过一篇《红山女祖神像--性器管和羊骷髅》，讨论红山文化时期存在的女性崇拜和生殖崇拜。这篇用文化人类学视野研讨红山文化时期的上古文明现象的文章，居然在某个群中，引起一位道学家的恚怒，他在群中质问道，这样一篇黄色文章，为什么允许在群中发表？有人立即附和。我是被群主拉入群的，此刻，立即出逃，退群！
我们敢断言，此人一定没有读过任何一本美学或者文化人类学的著作。所谓夏虫不可以言冰，我这样的人讨论，一定会降低认知水准。
现在回过头来再来阅读此文，发现对这件史前玉器的认识还远远没有到位。她的美学价值还需要现代人类不断探索。
为什么把一个羊骷髅放在一个女性的头上？
史前人类要告诉我们什么？
把羊放在女性头上，这当然是东北地区一个以羊为图腾的原始部落的杰作。这也许是我国最早的关于美的最典型的圆雕作品，她体现了红山 早期人类对美的直观认识。
许慎《说文解字》说：“美，甘也，从羊从大。”这就是羊大为美的说法。就是说，美这个汉字，就是从羊，而且是大羊，这就是美的原始像形，从图1和图2可以看出这样的像形。图中羊的形体几乎占据三分之一左右。读者还可以在度娘中搜索美字的甲骨文写法，就可以知道，美这个汉字，的确象形一只羊。
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这件羊骷髅女神，就是这种前关于美的认知的一种最直观的图像。从图上还应该可以看出，红山文化人类对美的认知还有一个更为深邃的含意，即女性也就是美，特别是女性的身体是一种最为直观的美的形象。这不仅表明早期的红山文化时期，社会形态还处于母系社会，女性主导着社会生活社会秩序和社会生产，包括物质生产和人类自身的生产。这就必然产生崇拜女性以女性特征为美的审美形态。
所以，这件女神像，就把这种对女性的崇拜表现得淋漓尽致，甚至把女性的性别特征都刻画出来（图3和图4）。
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由此可见，红山文化时期的早期人类，已经有着自己独特的审美意识。美，必须是羊，而且是大羊！更应该是被自己崇拜的女神享用的羊。
“美的原来含义是冠戴羊形或羊头装饰的大人他执掌种种巫术仪式”“把羊头或羊角戴在头上以显示神秘和权威”“美字的这种动物扮演或图腾巫术在文字的表现” 注1. 学者们这种对现存的原始部落研究所作的相关研究，在这件红山文化时期的上古玉器中得到了认证。
美，就是大羊和女神的组合！
精明的读者一定还会发现，羊和女神的比例，居然是神奇地符合最美特征的0.618法则。
红山人真是天才 ！
1 李泽厚 刘纲纪主编：《中国美学史》第一卷，北京，中国社会科学出版社，1984年，第80页