心系一处是好的，可以培养专注力，也可以让人平静下来。为了内心平静，肯定要减少任何外部刺激。所以人们通常会找个安静的地方坐下来，找到一个舒服的坐姿，顺便关闭听觉和触感。合上眼睛，关闭视觉。没有风和异味，关闭嗅觉。保持沉默，禁食禁水，关闭味觉。五根逐次关闭之后，外部刺激降至最低，只有意识还在活跃运作，这时候身体上显现出来的运动也只剩下鼻端的呼吸。其实还应该有心跳、血流以及肠胃蠕动。如果进入极为安静的状态，的确可以听到自己的心跳声，血流在血管中经过时发出的沙沙声，以及肠胃里的咕噜声。但一般而言，这些运动都没有呼吸那么明显。日常生活中我们很少意识到自己在呼吸，正如我们不用特别去想自己还活着这个事实。但是在五感减弱的情况下，呼吸就会变得明显起来，稍微留意一下，就能注意到它在不断进出。虽然关闭了五根，但是意识却依然很活跃很兴奋，人闭上眼睛更容易杂念纷飞。所以心系一处就要求人们把注意力集中到某一个地方，免得意识信马由缰，不断地生出形形色色的念头来。心系一处的法门有很多，有的要求闭眼之后依然凝视鼻端，有的要求观察一个想象出来的物体或者图像，有的要求不断地重复念诵一句话，还有一种很基础的训练就是数呼吸。总之，就是给自己一点什么事情去忙，注意力集中在这件事情上，心就不容易散乱，杂念就不容易升起，人也就逐渐沉静下来。
但是数呼吸并不容易，它的基本要求是观察自己自然的呼吸，并且计数。由于人们平常并不观察自己的呼吸，也意识不到呼吸的存在，那么也就不清楚什么才是自然的呼吸。当人们开始观察自己呼吸的时候，就会忍不住下意识地去控制呼吸。想着要让呼吸变得悠长一些，变得缓慢一些，可能是因为觉得慢动作感觉更像是神仙一些吧。当人们如此刻意而做作地控制呼吸时，呼吸很快会变得很困难。经常会出现呼吸急促，或者胸闷气顶的现象，反而变得烦躁不安起来。随即就会丢失了计数，一旦发现自己忘记了数呼吸，人又会变得非常的懊恼，甚至开始自责。原因是我们在日常生活中，用意过频，用意过深，不大知道自然状态下人的状态应该是怎样的。
同样的，我们心也通常用意过频，用意过深，很少感知到它的自然状态。很偶尔的，我们登临峰顶，凭栏迎风，下视林海，在劳累和松弛之间转换的一瞬间，心神又为眼前的壮丽景色所夺，那么心会在那一瞬恢复自然状态，没有什么人要挂记，没有什么事要思考，没有什么情绪在起落，人就会觉得内心平静，精神松弛。不过也就那么一瞬而已，旋即就会想起孩子厌学，股票套牢这些烦心事，心就开始猛烈地运转起来。关闭五感，专注数息，目的之一就是让心停止作意，那么所有纠结缠绕的地方会自然解开。但是多年来心接受的训练就是要去操控，就是要去算计，所以它忍不住要去控制呼吸，忍不住要去思考给自己的呼吸做个加法，计算一下自己已经“完美”呼吸了多少次，诸如此类。于是闭眼坐在那里，看起来很放松的样子，但是睁开眼睛之后人可能比之前还要更累。
为此，我从比库阿姜布拉姆那里学来了一招，感觉很有用。阿姜布拉姆说，想要让心安静下来，就不能老让它做事。具体在数呼吸这件事情上，他说不能让心追着呼吸去数，这样反而会扰乱呼吸。正确的做法是什么都别做，“等着呼吸来找自己”---这个表达非常有趣，暗示了自然的呼吸会自然显现，然后等它显现出来的时候，你也会知道那就是自然呼吸，然后再去数也不迟。
阿姜布拉姆每次引导人们冥想，大约全程1小时25分左右。前25分是他在讲课，讲解一些基本概念或者分享人生经历。冥想正式开始之后，他每次都会在头15-20分钟里不厌其烦地引导人们放松身体，调整姿势。轮流询问身体的每一部分，确定它们都处于安适的状态，没有任何紧绷、勉强或者疼痛。然后，他才正式转入数呼吸。因为身体如此放松和安适，后续的所有练习都会变得更为容易一些。这个15分钟的放松步骤，大概很多人都会不以为意，要么草率地做过就算，要么干脆地直接跳过。但我觉得阿姜布拉姆的做法极有道理，心安之前需要身安，而身不像心那么迅猛快捷，需要更多时间去放松。反过来说，我就有点怀疑所谓的5分钟日常冥想，或者3分钟数息之类的训练方法。如果这三五分钟当真能起到什么效果，那么这个人的心应该很强才行---在那么短的时间内就能进入自然的状态，都无需事先准备好身体。而这样的人，怕又根本不需要这三五分钟，他们能持久地保持在这种状态中，不需要额外做一些多余的状态。假期漫长，今天刚到一半。写这篇文章是想让你试着去数一下自己的呼吸，或者简单感受一下呼吸。看看能否观察到它的自然状态，是不是也会一旦着意观察，就立即忍不住控制呼吸起来？如果你能等到呼吸来找你，那么你大概也能等到平静来找你的心，这是一种非常有趣的体验。银行户口上不会因此多一分钱，脸上的肌肤也不会因此幼嫩一平方毫米，但人却会因此感觉快乐。标题：《应读者要求而画的小哥哥》
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