【嘉德北京秋拍】为后世问津者，绘此卷桃花源——明吴伯玉、朱之蕃《桃源图咏》

中

中国嘉德2022年10月20日约 9 分钟

“

一卷清风，两厢唱和

绘制者暗香盈袖

观之者花落满怀

”

吴伯玉、朱之蕃

桃源图咏

1601、1602年作

引首：24x83.5cm

吴画：24x268.5cm

朱书：24x585cm

鉴藏印：芳林、淡如斋、曾藏乔固翁家、勤学堂

说明：（一）陶渊明是“中国最伟大的田园诗人”，是中国古代儒、道、佛三家思想体系的集大成者，是历代士大夫崇拜的对象。他代表着清高、气节、真淳，也代表着回归自然的人生追求，以及对自然美的珍视。《桃花源记》，表现了他对美好生活的向往，题材虽然是山水，但很有人文的情趣，成为历代文人士大夫乐于创作的母体和源泉。

此卷吴伯玉细笔工画桃源图，朱之蕃细楷书古今桃源诗词于卷后，王澍题引首于卷前。另据藏印而知，曾经康熙帝第十七子允礼及乾隆间收藏家乔崇修鉴藏。

（二）1.吴伯玉，名吴尔成，伯玉为其字，号玄水。江苏华亭人。万历三十二年（1604）进士，官至光禄寺丞。是松江的名士。其学行高洁，早在诸生时就名扬江南，有生徒二百余人追随着他。善作山水，是董其昌闲暇时谈书论画的挚友，两人曾合作山水轴，董称赞为“元气淋漓，笔法苍秀”。

吴氏在画坛中资料甚少，幸有《天目山图》轴（现藏宁波市天一阁文物保管所）、《捕鱼图》卷（现藏上海博物馆）传世，其中《捕鱼图》作于万历壬寅（1602年），比是卷《桃花源图》晚一年，亦有朱之蕃楷书长题，两卷形式相近，画工丽中有逸气，书洋洋洒洒，堪称姊妹卷。

2.朱之蕃，字元介，一作元升，号兰嵎。先祖世居茌平（今属山东），著籍金陵。万历二十三年（1595）状元，授翰林院修撰，历官谕德、庶子、少詹事，进为礼部侍郎，改吏部。工绘画，竹石兼东坡神韵，山水酷似米芾等大家。又工书法，真、行书师法赵孟頫，得颜真卿、文徵明笔意。

朱氏书法功力极高，好友顾起元（1565-1628，著名金石、书法家）曾说：“公挥翰若飞，顷刻而尽，余尝谓自临池以来，书之敏疾，未有如公者也。” 是卷长篇行楷，如腕际有神。行间宽绰，字势疏朗，秀逸而兼具浑厚韵致。依次抄录前贤诗文及自作诗二十七篇。

为后世问津者，绘此卷桃花源

——明吴伯玉、朱之蕃《桃源图咏》

文 | 稻荷

世间先有问津者，而后才有桃花源。

不忍后人再如屈子临江失意，或效阮籍穷途而哭，东晋陶渊明在士族没落、军阀混战的时代，用纪实文学的笔法创作了一部写给成年人的童话——《桃花源诗并序》:

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

有时间，有地点，有身世背景。又怕熙熙攘攘之人因现实功利而未敢置信，陶渊明将两岸风貌一一标记，引得读者在落英缤纷中一路寻踪，随一棹轻舟一往而深，直至桃花溪水的源头:

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。

“仿佛若有光”——这个千年来在多少人心中留存了一缕光的世界，就这样徐徐开启，正如老子描述的“鸡犬之声相闻”的世外村落，男女老少穿戴陌生的衣饰，面容之上是不落羁网的怡然自得。

见渔人，乃大惊;问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

举凡传奇记事，都要有几分秘而不宣的意思。然而细细品味，这个“不足为外人道”的桃源聚落其实也无甚神秘可言——它既无关炼药修仙的道教方术，又和点石成金驾凤乘龙的神迹毫无关联，不过是寻常老少避居山里，又不过是远离了政局变换的自耕自足。

然而，不同于杜甫欲“大庇天下寒士”而不得的壮哉呼号，陶渊明单用了“不知有汉，无论魏晋”八个字，便在大历史的生杀予夺之外，以成春妙手为此后敏感多情之人另辟了一处可寄情寄心的山水田园。它虽无关乎长生，也未显得富贵，只因一份不困于时局的冲淡祥和之气，就使人念兹在兹、素履以往，成就了一处心驰意往的精神标的。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

自武陵打渔人至南阳刘子骥，桃花源早已是无迹可寻，而泛舟江上的楫棹之声千年来不绝如缕，纵然“不复得路”，世人对桃花源的欣然向往却是一脉相承。

明人吴伯玉，善习山水，所做细笔工画《桃源图咏》，有朱之蕃细楷书古今桃源诗词于卷后。丹青相佐，翰墨相承，一书一画之中，文人墨客对桃源风物的痴痴念念跃然纸上。

吴尔成，字伯玉，号玄水。江苏华亭人。万历三十二年(1604)进士，官至光禄寺丞，松江名士，诸生时期名扬江南，有生徒二百余人，善作山水。董其昌谈书论画之挚友，两人曾合作山水轴，董称赞为“元气淋漓，笔法苍秀”。

题识：万历辛丑（1601年）冬日，延陵吴伯玉写。钤印：吴伯玉、长贞氏

朱之蕃，字元介，一作元升，号兰嵎。先祖世居茌平(今属山东)，著籍金陵。明代大臣、书画家。万历二十三年(1595)状元，授翰林院修撰，历官谕德、庶子、少詹事，进为礼部侍郎，改吏部。工绘画，竹石兼东坡神韵，山水酷似米芾等大家，又工书法，真、行书师法赵孟頫，得颜真卿、文徵明笔意。出使朝鲜，其国人乞书以貂参为贽，厚获以归，尽买法书名画古器，收藏之富埒于宝晋斋。好友顾起元(1565-1628，著名金石、书法家)曾说:“公挥翰若⻜，顷刻而尽，余尝谓自临池以来，书之敏疾，未有如公者也。”

桃源母题既饱含了“无为而治”的道家风貌，又蕴藏着“天下大同”的儒家思想，其中的“黄发垂髫，怡然自乐”之境，构筑了一方“男有分，女有归，选贤与能，讲信修睦”的乌托邦世界。加之苏轼、朱熹等名流巨擘对陶渊明的推崇备至——无论是赞美其“不为五斗米折腰”的廓然正气，还是追慕他高蹈远举、寄情琴酒的风流气度，都使之成为了一重有具象意义的文化符号。古往今来的创作者在诗画之中绘就桃源山水，不断将其征引、赓续、唱和，佐茶佐酒，融入笔墨丹青或园林设计，借以传达个中理想和精神趣味。

元代王蒙曾作《桃源春晓图》，以重峦叠嶂掩映层层楼阁，凸显溪流渔舟与缤纷桃花，渔郎撑棹，徐行于江水之上，远山叠嶂，桃花齐绽吐英。

而吴伯玉的《桃源图咏》则依照陶渊明《桃花源诗并序》的原文描述，横卷慢展，绘就了一幅“桃源溪岸、渔人寻访、老者稚子相迎、良田美宅、村民耕织劳作”的祥和画面。溪山朗俊、林壑有致、苍松翠柏斜倚生姿;人物勾勒细腻，老者颔首依仗，幼子雀跃欢欣，其余人物顾盼之间皆有妙制。

值得一提的是，《桃源图咏》首尾山峰冠绝幅面，借山形怀幽谷，将桃源秘境一举收纳，在松林掩映之中将“良田美池桑竹之属”卷之退藏于密，可谓形神合一而匠心独具，在内容与布局上皆可与桃源母题相合。

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图咏之中，朱之蕃以长篇行楷抄录前代文人以桃花源为题所做诗词，行间宽绰，字势疏朗，秀逸而兼具浑厚韵致，如腕际有神。

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诗词自魏晋渊明以降共二十七首，含唐·王维《桃源行》、唐·张乔《寻桃源》、唐·卢纶《同吉孚梦桃源》之一、唐·刘禹锡《桃源行》、唐·韩愈《桃源图》、唐·皎然《晚春寻桃源观》、唐·武元衡《桃源行送友》、宋·王安石《桃源行》、金·元明德《桃源行》元·刘因《桃源行》、元·赵孟頫《桃源春晓图》、宋·冯信可《桃源图》、元·傅与砺《桃源图》、元·葛元哲五言诗(未见传世)、明·张以宁《桃源春晓图》、元·张弘范《临江仙》、明·丁鹤年《桃源洞》、元·梁寅《木兰花慢·桃源》、明·吕复五言诗(未见传世)、明·朱彦昌《题桃源图》、明·邹缉《桃源图》、明·顾鼎臣《题仙源图》、元·王蒙《桃源春晓图》、明·李孟昭七言诗(未见传世)、明·徐霖七言诗(未见传世)。