我们今天接着聊一副写诸葛亮的对联。这副对联没有很大的名气，但我比较喜欢。是我在南阳武侯祠看到的。作者是清朝的一个南阳知府，叫顾嘉蘅。
上联是：抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念。——“抱膝”这两个字很好。一般来说，有“抱膝”这个动作的人，不会让人太反感。因为它不是一个张扬的动作，而是一个内敛的动作。一般抱膝的人会引起我们的同情。它完全没有攻击性，而且有那么一点孤单、落寞、沉思的意思。
《红楼梦》里面，史湘云写菊花，就有两句诗：萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。秋天了，也不戴帽子，就光着头坐在萧疏的篱笆旁边，在菊花清冷的香气中，抱着自己的膝盖，默默地吟诗。所以，“抱膝”这个动作是很容易让人怜悯的。陶渊明《归去来兮辞》里写，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。后来，李清照就用这句话给自己去了个号，易安居士。“容膝”，就是很小的一个地方。
“抱膝此安居”，如果单说安居的话，还是有点抽象。说到“抱膝”，就具体了。这是写文章的一个秘诀。写诗、写文章，都是一样，要写到细节。抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念。这个很好。“桑种成都”，也是同样的手法。诸葛亮后来当上了蜀汉的丞相，到成都去了，在成都住，但不说在成都住，说“桑种成都”，这就很具体——在成都种下了桑树。桑榆，一般指晚上、日暮。也指一个人年老的时候。诸葛亮的后半生，就是在成都度过的，离开南阳之后，就再也没有回去了。所以说“异日桑种成都”，殊非本念——殊，就是相当。这恐怕相当不是你年轻时候想要的吧？
顾嘉蘅并没有明说，这是他想的，还是诸葛亮想的。他只是在南阳当知府的时候，尝试把自己代入诸葛亮，去揣测诸葛亮晚年时候的心境：他会不会后悔？或者说，他早年的时候，恐怕相当没想到晚年要过那样一种生活吧？——至于这是不是诸葛亮本人的想法。我想，诸葛亮晚年，也一定做过这样的设想。但是，更重要的是，不管诸葛亮怎么想，从这一句里面，我们可以感受到在南阳抱膝的顾嘉蘅，这样一个人当时的情感。
所以，对我个人来说，这副对联比我上次讲过的“收二川、排八阵”要好，因为那副对联里你看不出来作者的情感，完全感受不到作者是什么样的人，而这副对联里，你很明显能感受到顾嘉蘅的情绪。顾嘉蘅最有名的对联是，“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”，我对这副对联完全没啥感觉。它没有情绪在里面。
下联是：长吟谁与和，问当年曲赓梁甫，可有遗音？长吟谁与和，既是写诸葛亮，也是写顾嘉蘅自己。诸葛亮在南阳隐居的时候，也是有几个朋友的。但那些朋友，其实和诸葛亮的境界比起来，还是有不小的差距的，所以没有人能真正地懂诸葛亮。也就刘备懂诸葛亮，所以诸葛亮跟刘备出山了，“遂许先帝以驱驰”。
那他当年在南阳卧龙岗上唱《梁甫吟》的时候，是没有人跟他唱和的。另外一方面呢，这也是说顾嘉蘅自己。从诸葛亮的时候，到顾嘉蘅的时代，隔了一千多年，他觉得在这么漫长的时间里，在卧龙岗这个地方，没有人再像当年的诸葛亮那样，在日暮的时候，唱起《梁甫吟》。那么他自己会不会唱《梁甫吟》？他一定会唱的。他唱《梁甫吟》，不仅是因为《梁甫吟》本身，还因为诸葛亮。
但是，他在对联里面，是不会说自己在这里唱《梁甫吟》的。他只会问一句：问当年曲赓梁甫，可有遗音？——其实，一千多年里，一定也有别人在这里唱过，在这里想起来过诸葛亮，走过路过的时候，但那些人，要么是这个地方的过客，要么没有留下什么重要的故事，顾嘉蘅就把他们给忽略了，觉得一千多年里，好像卧龙岗上空荡荡的历史中，只有自己一个人在凭吊诸葛亮。
事实当然不是这样，但顾嘉蘅宁愿这样去想，他需要去体会这么一种感觉。那些日出而作、日落而息，世世代代生活在这里的老百姓，其实他们不太会有那种情感。只有读书人会有这样的情感。
王路在隐身约 3 分钟