《良渚玉器的鉴定与珍赏-良渚玉器的纹饰（2）》

说明

《良渚玉器的鉴定与珍赏》一书，是以陈莺为第一作者，由陈莺、陈逸民和姚创立三人合作的一本科普类文物书籍，出版多年后，深受读者的欢迎，今天起，我们全文连载本书，以供还没有购买本书的读者阅读。 今天发表第七章（2）

7 良渚玉器的纹饰

张明华先生认为：“推崇张光直人兽为巫蹻关系一说，认定良渚文化所谓‘神人与兽面的复合像’其实就是与中国道教有直系渊源关系的巫师御虎蹻的形象。” [1] 以后，张明华先生经过不断探索，成功地解决了三星堆一号祭祀坑的跪坐铜人和虎形器的复合问题，“将三星堆一号祭祀坑跪坐铜人与虎形器合二为一”， [2] 并经三星堆工作人员在实践中得到证实，使得此说，获得相对较多的认可。

了解良渚神人兽面纹的学术知识对这类纹饰的鉴定是有帮助的。从 图 7-1 至 7-3 可以看出，神人兽面纹的刻制工艺并不一致， 图 7-1 是浮雕和线刻工艺相结合，而 图 7-3 则完全是单一的线刻工艺，用阴线来表达神人兽面纹的图案。在已经出土的良渚玉器中，已经发现了不同器型上都刻制有这类纹饰，除了 图 7-1 的大玉琮， 图 7-3 的玉冠饰，还有 图 7-4 的玉璜， 图 7-5 的透雕玉冠状器， 图 7-6 的玉端饰， 图 7-7 的玉三角形牌饰等等。众多的器型似乎告诉读者，凡是等级较高的墓葬中，在良渚玉器器表面积较大的器物上，多数有可能出现神人兽面纹图案。当然，在一些看似器表面积不大的玉器，比如玉锥形器，它的器表上也会出现神人兽面纹，应当说明的是，小的锥形器以素面的为多，只有较长的锥形器，才有可能出现简化的或者完全的神人兽面纹。因此，有足够的理由相信，良渚文化还会出现更多的刻有神人兽面纹的玉器。

7-1神人兽面纹（琮王） ‍

7-2神人兽面纹玉梳背（瑶山遗址2号墓出土）

7-3神人兽面纹照片

7-4神人兽面纹璜（反山出土）

7-5神人兽面纹（反山15号墓出土）

7-6浙江馆

7-7神人兽面纹（浙江博物馆藏）

图 7-5 是最为复杂的神人兽面纹。它采用透雕和阴线刻划相结合的技法，两面对称雕琢出完整的神人兽面纹图案。神人头戴刻有光芒线的宝盖头冠帽，倒梯形脸，单圈眼，一侧刻划眼角，下方是露出牙齿的宽嘴，上下各三颗牙齿。神人上臂两侧各持一鸟，也有的认为这是兽面纹的双眼。这类透雕的神人兽面纹玉冠状器，是良渚玉器中的珍品，鉴定这类珍品的真伪，不仅要看阴刻线纹的断续相接技法，要看透雕侧面的皮壳是否和器物表面的皮壳基本一致，更要看器物的神韵是否达到巧夺天工的地步。

读者还应该注意，良渚玉器上的神人兽面纹，多数雕刻在器物的中间主要部位，少数雕刻在器物的边缘部位，如 图 7-6 的玉端饰，就是雕刻在端饰的侧端面，整个图案呈正反面两面对称。这可能是作为权杖顶部的端饰，正反两面都有神人兽面纹，可以使站在不同角度的部落民众都能看到这种神徽符号。

上面就良渚玉器中神人兽面纹的雕刻工艺、内涵、出现在什么良渚玉器上以及雕刻在玉器的什么部位上，甚至转角处的细节都做了详细的说明，细心的读者对照实物，一定能心领神会。那么，这种神人兽面纹在整个良渚文化期会发生变化吗？

[1] 张明华：《中国古玉发现与研究 100 年》，上海书店出版社， 2004 处 10 月第一版， P248 ；

[2] 同上；