简单一点的毗昙题目

今年6月份，我拉了个毗昙群，出了20道题目作为进群标准。要能答对其中3道才可以进来。这是为了保证进来的人能具备初等的毗昙知识——这是交流的基础。从收到邮件的情况看，题目偏难了。有朋友说挺想进群，能不能放宽标准，我就又提了另一个标准——把《俱舍论颂》背下来。但通过这个标准进群的人更少。

大部分发邮件的朋友没能进来。现在，准备出几道相对容易点儿的题目。不过，容易只是相对的，也要求起码学过一遍《俱舍》，了解基本的毗昙知识。没有学过的，就不要瞎蒙了。如果能蒙对，那我们这些在群里的人岂不是白学了。

这次的题目，都是原文，都摘自《品类足论》。只需要正确理解其中的含义就可以了。以下题目，“答对”是指每一题回答得完全正确。如果10题中答对任何两道，或者后三题中答对任何一道，都可发邮件到

[email protected]，申请进群。因为后三题相对难一点，所以后三道如果会做一道，就满足条件了。

1、《阿毘達磨品類足論》卷2〈3 辯諸處品〉：「此十二處，幾善、幾不善、幾無記？答：八無記，四應分別。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 697a19-20)

問：八無記、四應分別是什麼？

2、《阿毘達磨品類足論》卷3：「意界，七界一處一蘊攝，不攝十一界十一處四蘊。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 701b20-21)

問：十一界、四蘊是什麼？

3、《阿毘達磨品類足論》卷3〈5 辯隨眠品〉：「色界繫三十一隨眠，幾有為緣、幾無為緣？答：二十八有為緣，二無為緣，一應分別。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 703b15-17)

問：二十八有為緣是什麼？

4、《阿毘達磨品類足論》卷7：「見滅所斷煩惱部云何？謂有煩惱部隨信隨法行滅現觀邊忍所斷。此復云何？謂見滅所斷十九隨眠，及彼相應諸煩惱眾。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 719c19-22)

問：見滅所斷十九隨眠是什麼？

5、《阿毘達磨品類足論》卷8：「隨心轉法，一界一處四蘊攝，九智知除滅智，一識識，一切隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 724a7-9)

問：四蘊、九智是什麼？

6、《阿毘達磨品類足論》卷8：「見法，二界二處二蘊攝，九智知除滅智，一識識，三界有漏緣及無漏緣見相應無明隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 726a24-26)

問：二界、二蘊、一識是什麼？

7、《阿毘達磨品類足論》卷18〈8 辨決擇品〉：「有記法，十界四處五蘊攝，十智知，三識識，欲界一切，色無色界遍行，及修所斷隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 766b17-18)

問：十界、四處是什麼？

後三題：

8、《阿毘達磨品類足論》卷8：「見不相應法，十八界十[5]一處五蘊攝，十智知，六識識，除無漏緣見諸餘一切隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 726b4-6)[5] 一【大】，二【宋】【元】【明】【宮】。

問：無漏緣見是什麼？與哪些隨眠相應？

9、《阿毘達磨品類足論》卷8：「見不相應法，十八界十[5]一處五蘊攝，十智知，六識識，除無漏緣見諸餘一切隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 726b4-6)[5] 一【大】，二【宋】【元】【明】【宮】。

問：約九十八隨眠答，「見不相應法」，有幾隨眠隨增？

10、《阿毘達磨品類足論》卷15：「此二十二根，……幾見非見處等者，一見亦見處，九見處非見，十二應分別。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, pp. 754c19-755b11)

問：一、九、十二是什麼？