《良渚玉器的鉴定与珍赏-后记》

说明

《良渚玉器的鉴定与珍赏》一书，是以陈莺为第一作者，由陈莺、陈逸民和姚创立三人合作的一本科普类文物书籍，出版多年后，深受读者的欢迎，今天起，我们全文连载本书，以供还没有购买本书的读者阅读。 今天发表《后记》 后记 本书是一本普及型的读物，它是作者数年探索和研究的结晶。有必要指出的是，本书在写作过程中，不仅阅读了大量相关的论著，而且也进行了一定的实地考察，它是学者书斋、考古现场和市场练摊结合的产物，这种结合，也许有的研究者会不屑一顾，但作者切切实实地感受到，这种结合不仅对于研究良渚遗物及其历史功用有着切实的作用，更是对保护我国文化遗产的一种努力。 为了对读者负责，作者在阐述良渚玉器的鉴定知识时，基本采用了馆藏的标准器，即使一些馆藏的标准器其实也是征集品，我们也一一指出，对这些馆藏的标准器表示了足够的尊重，因为在一些学者眼中，民间的藏品，即使是已经被博物馆征集的民间藏品，他们在潜意识中还是认为靠不住的仿品。其实世界之大，再高明再长寿的学者，他的一生也只能看到或了解到小部分的文物，如果都把自己没有看过或者没有听到过的东西都说成仿品，则是对我们祖先极大的不尊重。我们曾经多次说过这样的话，“千万不能低估我们祖先的智慧”，因为在数千年的文明中，我们的祖先创造了人类无与伦比的文化遗产，任何的轻视和轻率都是对祖先创造的文明的亵渎。当然我们还应记住另一句话“千万不能低估农民的智慧”，数千年来，我们农民的创造已经被历史所证实，也正在被现代文明所证实，现代农民制作的文物仿品，也已经被国家权威级的博物馆收藏，这个颇具戏剧色彩的事件，证明了文物收藏的难度和诡异。辩证地理解这两句话，对于我们鉴定和鉴赏良渚玉器有莫大的帮助。所以，我们把书斋、遗址和市场结合起来探索和研究，也许能够少走弯路早出成果。

对于一些民间藏品，我们也是怀着一种虔诚的心态进行研究和探讨，在本书中，我们专门列了一章介绍民间收藏的良渚玉器。这些玉器在我们看来，也不失为史前瑰宝，我们根据博物馆的藏品作了认真的对比和探讨，以说明民间也的确有好东西。当然，有的研究者可能并不认同作者的观点，也许有人主张敲掉这些东西，好在这些玉器的主人并不认同这种动辄否定一切的思潮，即使是现代仿品，只要是做得精美的，也完全具有独特的审美价值，更何况主张敲掉仿品的研究者是否判断正确，本身就是一个大大的问号 。我们的主张是求同存异，妥善地对待有争议的文物。

许多收藏爱好者都把目光关注着浙江杭州余杭的良渚镇，他们都认为只有良渚镇的良渚文化玉器才是靠得住的。殊不知，现今的良渚镇，已经是好几个行政区域合并的结果，所以，原先的安溪镇和瓶窑镇，都是出土良渚玉器十分丰富的地区，关注这两个地区，对于我们研究和探索良渚玉器的价值有着十分重大的意义。也许一些收藏者手中的传世品都是出自于这两个地区，当然，它们现在也可以说是良渚地区。 特别要感谢一些民间收藏者，没有他们的慷慨，我们可能看不到如此精美的良渚玉器，更要感谢上海大学出版社的领导，特别是柯国富先生，多年的合作，使我们的配合如鱼得水，对本书的出版无论是质量上还是时间上，抑或对市场的需求上，都显示了相当的成效。但愿这本《良渚玉器的鉴定和鉴赏》能得到读者的认可，这是作者最欣慰的事情。 《良渚玉器的鉴定与珍赏》全文发表结束，谢谢读者的观看的点赞！