漫谈玉琮的鉴定（1）

今天开始介绍玉琮鉴定的学习体会。
漫谈玉琮的鉴定（1） 陈逸民  陈莺 玉琮也是我国古代玉器中流行时间最长影响最大的一种玉器。关于玉琮的认定却有着一个不断变化和深化的过程，从纯文字资料到绘图的出现，再从绘图到实物的出现，经历了一个认识不断符合实际的认知历程。 《周礼 · 大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地 …… ” 而春秋时期的齐国官书《考工记·玉人》中也有这样的记载“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。”这也许是史书中关于玉琮最早的记载，此后，关于琮的记载不绝于世，但往往不见图案。

1-2-1,续考古图中的良渚玉琮 直到宋代，我们才在赵九成所撰的《续考古图》中见到玉琮的倩影（ 图 1-2-1 《续考古图》中的良渚玉琮）。 [1] 书中记载：“程之奇得于西洛，刻文五，或曰饮耑驰尊玉。而玉色不纯，以曾经火。”虽然他没有正确读出器物的名称，但却告诉世人玉琮的大致收集地点、文字、玉质和火焚的情况。这些信息，有的具有相当的参考价值，有的还需严格甄别。比如，从所示之图可知，所谓文字应是后人所为。 清代金石学的盛行，使得玉琮的研究逐渐接近事物的本来面目。吴大澂在《古玉图考》中明确指出：“今世所传古玉釭头，其大者皆琮也。”该书所列几件玉琮，一望而知就是良渚文化的玉琮。而端方在其所撰《陶斋古玉图》中，也列出了几件良渚玉琮，并赞同吴大澂关于器物为琮的意见，把自己所藏的一件器物确定为“其为大琮无疑”。 [2] 这样，外方内园中空的柱形器从此由“釭头”等其他名称正式被认定为“玉琮”。 但是，传世的玉琮，还不能被确切地断代，在良渚玉琮没有发掘出土之前，玉琮往往被断为夏商周三代器物，直至良渚出土玉琮的问世，才使玉琮的源头追溯到新石器时期的良渚文化。

1-2-2龙山文化出土的玉琮

1-2-3齐家文化玉琮

在新石器时期，玉琮的传播是一个十分令人注目的现象，几乎各类文化都出现了玉琮这种器物。除了熟知的良渚文化外，龙山文化、齐家文化都出土了玉琮（参见 图 1-2-2 和 1-2-3 ），甚至浙江良渚文化的玉琮还出现在遥远的四川平原，成都的金沙遗址出土了一件典型的良渚玉琮（ 图 1-2-4 ），这不能不说是远古文明传播的奇迹。

1-2-4金沙遗址出土的良渚玉琮 玉琮的广泛传播，应该和玉琮在早期文明中所起的作用有关。所谓苍璧礼天，黄琮礼地，足见琮的历史功能。在宗教弥漫的先秦文明中，玉琮是沟通神人的重要中介物，因此，新石器时期大量出土的玉琮，其功能一直延续至商周直到春秋战国，汉代才开始逐渐淡出。宋明清时期的玉琮，仅仅是商家的玩物，其价值功能也只是局限于市场价值。 [1] 《四库艺术丛书·考古图·外六种》，上海古籍出版社 1991 年 8 月第一版， P840-348 ； [2] 《古玉鉴定指南·陶斋古玉图（清端方撰）》，北京燕山出版社， 1998 年 10 月第一版， P88 ；