漫谈玉琮的鉴定（全文）
西
陈逸民约 9 分钟
陈逸民约 9 分钟
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漫谈玉琮的鉴定（全文）
陈逸民 陈莺
玉琮也是我国古代玉器中流行时间最长影响最大的一种玉器。关于玉琮的认定却有着一个不断变化和深化的过程，从纯文字资料到绘图的出现，再从绘图到实物的出现，经历了一个认识不断符合实际的认知历程。
《周礼·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地……”
而春秋时期的齐国官书《考工记·玉人》中也有这样的记载“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。”这也许是史书中关于玉琮最早的记载，此后，关于琮的记载不绝于世，但往往不见图案。
直到宋代，我们才在赵九成所撰的《续考古图》中见到玉琮的倩影（
图
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《续考古图》中的良渚玉琮）。
[1]
书中记载：“程之奇得于西洛，刻文五，或曰饮耑驰尊玉。而玉色不纯，以曾经火。”虽然他没有正确读出器物的名称，但却告诉世人玉琮的大致收集地点、文字、玉质和火焚的情况。这些信息，有的具有相当的参考价值，有的还需严格甄别。比如，从所示之图可知，所谓文字应是后人所为。
清代金石学的盛行，使得玉琮的研究逐渐接近事物的本来面目。吴大澂在《古玉图考》中明确指出：“今世所传古玉釭头，其大者皆琮也。”该书所列几件玉琮，一望而知就是良渚文化的玉琮。而端方在其所撰《陶斋古玉图》中，也列出了几件良渚玉琮，并赞同吴大澂关于器物为琮的意见，把自己所藏的一件器物确定为“其为大琮无疑”。
[2]
这样，外方内园中空的柱形器从此由“釭头”等其他名称正式被认定为“玉琮”。
但是，传世的玉琮，还不能被确切地断代，在良渚玉琮没有发掘出土之前，玉琮往往被断为夏商周三代器物，直至良渚出土玉琮的问世，才使玉琮的源头追溯到新石器时期的良渚文化。
在新石器时期，玉琮的传播是一个十分令人注目的现象，几乎各类文化都出现了玉琮这种器物。除了熟知的良渚文化外，龙山文化、齐家文化都出土了玉琮（参见
图
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和
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），甚至浙江良渚文化的玉琮还出现在遥远的四川平原，成都的金沙遗址出土了一件典型的良渚玉琮（
图
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），这不能不说是远古文明传播的奇迹。
玉琮的广泛传播，应该和玉琮在早期文明中所起的作用有关。所谓苍璧礼天，黄琮礼地，足见琮的历史功能。在宗教弥漫的先秦文明中，玉琮是沟通神人的重要中介物，因此，新石器时期大量出土的玉琮，其功能一直延续至商周直到春秋战国，汉代才开始逐渐淡出。宋明清时期的玉琮，仅仅是商家的玩物，其价值功能也只是局限于市场价值。
玉琮的基本器型为外方内圆中空的一个柱形体（图
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遥山遗址出土的玉琮
）。也有
少数内外都为圆形的玉琮（图
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内外都为圆形的玉琮），个别的玉琮中间无孔（图
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中间无孔的玉琮），更有内外都是方孔的玉琮（
图
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长安县张家坡墓地出土的玉琮）。了解玉琮的不同形状，对于鉴定玉琮的真伪特别是一些出谱玉琮的真伪，有着特别重要的作用。
鉴定玉琮的，有必要了解玉琮各个部位的名称。
图
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是一件浙江余杭瑶山出土的良渚玉琮，其各个部位的名称一一标出。在外方内圆的玉琮上，分别为内孔、射、射面、节、槽和外壁等部位。内孔就是琮内部的钻孔；射就是上下分别突出的一个环形体，由此产生了射面；玉琮的外壁上分别有一个横向的槽和纵向的槽，横向的槽把玉琮分成上下两节，纵向的槽把玉琮分成左右两半。掌握这些约定熟成的名称，对于我们阅读相关的玉器书籍和理解玉琮的器型是十分必要的。
现在讨论玉琮的基本器型
—
外方内圆中空的玉琮。
外方内圆中空的玉琮，从形体上可以分为两类，即四周外壁分别为平直型和弧型两类。
图
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是四周外壁是平直型的外方内圆良渚玉琮，这类良渚玉琮比较容易仿制；而
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则是四周外壁为弧型的外方内圆良渚玉琮。两者的区别应该是没有疑问的。这里可以看出，对于四周外壁为弧形的玉琮来说，所谓外方，并非是一个传统概念上的方形。观察实物，顶视这类玉琮，就是一个四条边也带有一定弧度的
“
方
”
形器，也就是说，玉琮的四壁都带有一定的弧度。理解这种
“
方
”
，对于认识玉琮是十分很重要的。因为就器型本身来说，这种四边带有弧度的方形，加工就比较复杂，对玉琮的仿制带来了相当的难度，大多仿制品都是采取方方正正的形状。
玉琮就其外观来说，可分成三类，即镯式玉琮、外方内圆玉琮和高节琮。
图
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就是一件镯式琮，为上海博物馆陈列品。它应该是由良渚玉镯演变而来，因此应该是良渚早期的一类玉琮。镯式琮又可分素面和带纹饰的两类，
图
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是一件带神像纹的镯式琮，而
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则是一件素面的镯式琮。
外方内圆的良渚玉琮就其外壁的图案来说，
又可以分为单节琮和多节琮两类。
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是瑶山出土的单节琮，
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也是瑶山出土的双节琮。在这里，我们把一组完整的图像称为一节，而非一个凸面自成一节。这样，
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就应该是单节琮，尽管它和
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相比也有两个凸面，但其上下两个凸面是一个完整的神人兽面纹图案，上面的凸面是一个简化的神人图案，下面的凸面是一个兽面纹图案，两个凸面构成一个图案。
高节琮或者说多节琮，是良渚后期出现的一类玉琮，
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就是一件上海博物馆陈列的高节琮。高节琮一般都饰有简化的神人纹，如
图
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所示，其外壁顶端凹槽处还有一个鸟纹。高节琮是公私收藏的最爱，有高为十多厘米的，二十厘米和三十厘米的已经少见，高达五十厘米左右的则极为罕见。
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是在浙江博物馆展出的国家博物馆收藏的良渚高节琮，高达
49.7
厘米，为国内收藏之最。更高的一件良渚玉琮现收藏在大英博物馆。
一般情况下，我国玉器上的纹饰都有着“素器
—
简单纹饰
—
复杂纹饰”的发展趋势，唯有玉琮相反，其纹饰是从复杂至消失，回归于素器。因此，根据玉琮上的纹饰有无及其纹样图案，可以判断玉琮的年代和真伪。
最为精致的玉琮纹饰就是良渚玉琮上的神人兽面纹（
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良渚玉器上的神人兽面纹）。良渚玉琮外壁一般分为若干节，每节以边角为中心线，琢出纹饰，早期为神人兽面纹，逐渐简化成兽面纹或神人纹。纹饰往往弦纹作为神人的羽冠，以凸出的短横档表示嘴部，对称的双圈表示眼睛，并在外圈两侧刻出弧线三角形阴纹作为眼角。
这种纹饰也有着一个从复杂到简化的过程。
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是良渚玉琮上神人兽面纹的早期图案，而
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是良渚玉琮上神人兽面纹的中期图案，
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则是良渚玉琮上神人兽面纹的晚期图案。在良渚时期不同玉琮上的图案可以看出其从复杂到简化的演变规律，最明显的就是下部兽面眼脸由复杂到简化再到消失。
玉琮纹饰的演变也表现在其他图案上。
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是商代晚期玉琮上的弦纹图案，它明显脱胎于良渚时期手镯上的类似纹饰（见图
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浙江博物馆藏品），并进行了简化处理。和商代同时期的三星堆文化，其出土玉琮（图
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三星堆出土玉琮）上的弦纹明显承继了良渚玉琮晚期的兽面纹，
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是商晚期妇好墓出土的玉琮，也能见到这种演变后的弦纹。
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至
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，分别是金沙（相当于商代）、商周之际、西周、春秋和战国时期的玉琮，可以明显看出，商以后玉琮外壁纹饰的简化和淡出。这种简化和淡出，显然和玉琮祭祀功能的减弱有关，玉琮在礼乐兴起后其作为神人沟通的媒介功能大为削弱，表示这种功能的图案纹饰，也逐渐失去了存在的必要。而这种纹饰的简化和淡出，是对玉琮断代和鉴定的重要标识。
尽管宋明清时期也有各种纹饰图案的玉琮出现，如
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所示的南京博物院藏品，但这是商品经济的产物，其纹饰的价值已不可和良渚玉琮同日而语。
鉴定玉琮，应该掌握玉琮的制作工艺。它外方内圆的基本器型是如何加工完成的？掌握这种加工工艺对鉴定玉琮的真伪有着事半功倍的效果。各类玉琮特别是一些半成品的出土，解答了玉琮制作工艺的基本步骤。即分成玉料开坯、穿孔、形成射面、切磨成型和打磨抛光
5
个步骤。
玉料开坯：
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是一件浙江余杭吴家埠遗址出土的玉琮半成品，从图中可以看出，玉琮是先在方形玉料上成型，再钻孔取心，形成外方内圆的基本形状，然后，再进行器型的加工和纹饰修饰。所以开坯是玉琮加工的第一道工序。
穿孔：
形成射面：
图
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是洛阳博物馆藏西周玉琮（
2002
年唐城花园出土
)
。这是一件没有完工的玉琮，可以明确看出在开坯钻孔后，马上加工玉琮的射面，玉琮的射面不是直接加工成圆形，而是先切割成八角形的射面，再逐步加工成圆形。这是一件西周时期的玉琮，应该已经用砣具切割形成的八角形，再打磨成圆形的射面。由此图也可以证明穿孔在制射之前。
穿孔：从
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良渚博物院所藏的出土玉芯可知，玉琮的穿孔是对穿形成，往往留有台阶。
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江南水乡博物馆所藏的玉芯也佐证了良渚玉琮系对穿而成的论断。
切磨成型：从
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江南水乡博物馆所藏玉琮上可以看出，玉琮顶端加工时用线切割然后打磨形成的弧线。而在图
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上，这种切割和打磨的痕迹也十分明显，这件江南水乡博物馆所藏的玉琮，箭头所示的打磨痕迹和切割痕迹一目了然。图
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是浙江博物馆所藏的余杭遥山出土之玉琮，箭头所示孔壁内可见打磨残留之痕迹，而射面上可见切割后打磨抛光的痕迹。
打磨抛光：这是玉琮加工的最后一道工序。图
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是良渚博物院所藏的玉半琮，（为余杭征集品）。这件玉半琮上可以清楚地看到孔壁上留下的台阶和旋转螺纹。显然它不是一件玉琮成品，还没有经过打磨抛光。这件玉半琮可能在加工时因质地粗劣造成的断裂，而没有完成后面的工序被抛弃。图
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是湖北博物馆藏当阳赵巷
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号墓出土的战国玉琮，在这件玉琮的内壁上可以明显看出管钻对穿时留下的旋转螺纹，也可以看到打磨时留下的上下磨平内壁时的来回直线痕迹。而图
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系余杭反山遗址
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号墓出土的玉琮，它因打磨精致没有留下旋纹和台阶，虽然在其射面上还留下切割痕迹，这完全可能是切割造成的凹面过深不能完全打磨所致。