唯有煮沸人生 · 方能不虚此行
李银河约 6 分钟唯有煮沸人生 · 方能不虚此行
生命 的意义在何处？ 如何得到真正的 自由 ？ 人生 的本质又是什么？
每个人的价值观、目标、评判标准都不同，答案自然也是千奇百怪。
但至少有一点我们应该达成共识，
那就是： 韶华易逝，流年短暂，你我何其有幸，能活在这珍贵的人间。人生每段时光都应认真熬煮，好好煮沸——只有煮沸人生，方能不虚此行。
选自 | 《煮沸人生》
作者 | 李银河
出版 | 北方文艺出版社
出品 | 酷威文化
心如止水，心如沸水
人 是矛盾体。 一方面总想超凡脱俗，心如止水；另一方面又无法摆脱对尘世的眷恋，心如沸水。我的生活就总是在这两点之间摇摆不定。
人生在世，常常要面对和最终要面对的就是这两件事，一是生，一是死。 心如沸水就是生，心如止水就是死。 随着年岁渐长，各类欲望都在下降，心中越来越静，就快到了心如止水的境界。 心 中不再有对名利的追求，不再有跟其他人的竞争之心、攀比之心、妒忌之心，不再焦虑工作、事业、成就、声望，甚至不再关注自己的身材、容貌、头发、性欲，剩下的只是一片恬静、甘甜，就像舒适的、酣畅淋漓的沉睡，整个人变得像初生的婴儿，心中没有任何焦虑和波澜。
这种境界已经接近死亡，死亡在我心中并不可怕，并不凄惨，它就像每夜的沉睡，区别只是在于它是无梦的沉睡，而且不再随每日的晨光醒来而已。 但是，值得庆幸的是，在这个年龄，我还有激情， 我的生命力还像沸腾的水， 翻着泡泡，喷着水花，发出欢快的“噗噗”声。 我每天晚间早早睡下，清晨五点会自然醒来，在温暖柔软的床上稍稍赖一会儿床，然后起身打开电脑。查看邮件，给好朋友发信，道个早安。我已养成每天上午写篇千字文的习惯，多数是人生感悟，少数是给杂志撰写专栏。下午读书，晚上看碟。
就这样度过忙碌、充实而又从容的一天。天天如此，月月如此，年年如此，直到生命的终结。
我 对 生命哲学 有着永不厌倦的激情，总是有很多感悟，喜欢克里希那穆提，喜欢奥勒留，喜欢叔本华，有着与他们的强烈共鸣。
我 对 美好的文学艺术 有着永不厌倦的激情，觉得世上竟有如此美好的东西，而且是无边无际永远享用不尽的，每次打开一本书、放上一张碟，总是按捺不住喜悦的心情。
我 对 朋友 有着永不厌倦的激情，时时感到在人世中能够与这样美好的灵魂相遇，实在令人陶醉。
我 对 创造美 有着永不厌倦的激情，写几句诗，写几篇散文、小说，常常感到能够在尘世与如此超凡脱俗的美邂逅，实在是幸运。
我 愿就这样来面对 生与死 。在心如止水和心如沸水中循环往复，度过美好的一生。
自由与选择
“ 赞许。 我们赞许婚姻，首先是因为我们并不了解婚姻，其次是因为我们已经习惯了结婚的观念，第三是因为一般来说我们事实上已经结婚。
然而，所有这些理由 没有 一条能够证明婚姻是值得赞许的。”
我是搞婚姻研究的，看到尼采对婚姻的想法，觉得虽然有道理，但是恐怕还是西方人能听进去，中国人听着太扎耳朵。
毕竟婚姻在中国比在德国要重要得多。
这就解释了为什么在许多西方国家，例如法国和美国，所有的家庭中有四分之一是单身家庭，再如北欧国家，有一半人口不结婚，而在中国几乎人人都会结婚。
人 们一般会认为，人只能按照某种规定的模式生活， 比如男大当婚，女大当嫁呀，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗呀，男人只能爱女人呀，最好保持终身呀，如此等等，不一而足。
习俗的力量是很专横的，如果自身的欲望正好符合习俗，一切看去甚至是出于自由的选择。 多数人正好符合习俗，要不习俗也不会成为习俗。
但是，如果一个人喜欢的不是异性，而是同性，他就感受到压抑；如果一个人不想结婚，不想生育，他就感受到压抑；如果一个人想同时去爱几个人，他就感受到压抑。
习俗成为限人的自由的专横力量，人会感觉到不自由。
福柯说，人其实比自己想象的要自由得多。也就是说，当我们感觉到不自由的时候，实际上仅仅是由于我们屈从于习俗，我们完全可以不这样做，而去选择一种自由自在、随心所欲的生活。
自由地去做自己喜欢的事情，自由地去爱自己喜欢的人，自由地选择自己喜欢的生活方式，这就是我的人生宣言。
芝麻人生
人 生在世，短短几十年，几乎还什么都没整明白，就已步入老年。我属于比较爱想人生意义这类事情的人，从小就爱想，几十年间一直没断，即使这么想来想去，也还是想不清楚。
可是岁月并没有因为我还没把这件事想明白就等着我，就连流逝的速度都未稍减，该多快还是多快地向终点狂奔。
意义，意义。想了一辈子，还是没有想出什么意义。
在浩渺的宇宙当中，这么一个小小地球，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻；在茫茫人海当中，这么一个小小的人，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻。
我的人生能有什么意义呢？即使是那些富可敌国的大富豪，那些万人瞩目的明星，也不过是在这样一个芝麻星球上的一个芝麻人儿，能有个啥意义呢？这样想了之后，你不可能不变得冷静，甚至万念俱灰。
人生会显得无比渺小、黯淡、冰冷、寂寞，无足轻重，可有可无。
所有的事情，都不值得追求；所有的情绪、情愫、情感，都没有必要。那么为什么还要活着呢？既然死是所有人的归宿，为什么还要活呢？ 不为什么，什么也不为。
活 着只是人的一种状态，就像一条鱼，一棵树，一只甲壳虫。我们来到人世，我们消耗掉一些物质，改变周边的一些物质，然后离开人世。说起改变周边物质，想起刘亮程用第一人称写的农村生活：“我”扛把铁锨，在地里挖了一个坑，然后仰天长叹：这就是我能改变的事物。
既然如此，我们该怎样面对这个芝麻人生呢？ 我唯一想明白的就是，要 以比较舒适、快乐 的状态 度过自己的人生。
虽然在造物主眼里，我只不过是一粒芝麻，但是这个渺小的生命对于我来说，却是我的全部，是我的整个世界。
我的身体就是我的全部，我的感觉就是我的全部。所以， 我的身体是否舒适，我的精神是否愉悦，这就是我存在的全部意义。
据此，我发明了一种 生命哲学 ，即 采蜜哲学 ：我像一只蜜蜂，我的人生的全部内容只是采蜜。我在花丛中飞舞，只是为了偶尔采撷花中精华。这也就是海德格尔所谓“诗意地栖居”。 无论是物质生活，还是精神生活，我只要那一点点精华，最美丽的，最舒适的，最富有诗意的，最适合我的。
活着，就享受所有这些感觉；死去，就告别所有这些感觉，这就是我的生活的全部意义。这种生存方式是否太自私了？是否会伤害他人？或者至少不会去帮助他人？
并不是。 因为伤害他人时，自己也不会有好的感觉；因为帮助他人时，如果是自己愿意的，自己也会有好的感觉。 这就是车尔尼雪夫斯基在名著《怎么办？》中提出的 “合理利己主义” ，它与利他主义的区别在于，后者纯粹利他，而前者在利他的同时利己，是为了自己美好的感觉去利他的。
我不否认世界上有特蕾莎修女那样高尚的人，但是她是圣人，并非常人，绝大多数人都只是常人。大多数人做不成圣人，也不必做圣人。因此，我有信心：合理利己主义和我的采蜜哲学是适合常人的生命哲学。
END
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