为什么AI不是有情？
王路在隐身约 3 分钟“有情”这个词，有好几种不同的叫法，也叫“众生”，也叫“含识”，还叫“补特伽罗”，“数取趣”。为什么不叫“人”，因为“人”的范围窄了——猫和狗，也属于众生，一切有生命的东西，都是众生。
“含识”和“有情”，是合掌的对仗，“情”就是“情识”。“识”，也有不同的名称，也可以叫“心”，也可以叫“意”。所以说，“有情”就是“有心”。“补特伽罗”是音译，“数取趣”是它的意思，就是一次又一次地跑到它属于的地方。“趣”就是“五趣”，或者叫“六道”。
总之：心和非心，聚在一起，就叫“有情”。
“非心”的部分，如果不那么严谨，可以叫“身”，身体和心的结合，就是有情了。严谨一点，就不叫身，而叫“名色”。某些世界里，生命体没有物质的存在，没有身体，这时候，就不是“心”和“名色”的结合，而是“心”和“名”的结合。总之，心是不可能孤立存在的，一定要有它结合的东西，这就叫“识缘名色，名色缘识”；对无色界有情来说，就是“识缘名，名缘识”。
假如说AI是有情，就必须指出来，AI的哪一部分是“心”，哪一部分是“名色”，这两部分是不是互相依持的关系。
“名色”里的“色”，比较容易理解，就是“硬件”。我们可以思考：有没有一个AI是不存在硬件的？哪个AI可以不充电就跑起来？不充电就跑，违反不违反能量守恒定律？如果一切AI都必须有硬件，那么，它就不可能是无色界的有情。另外，假设AI是无色界的有情，它就根本不可能跟我们交流了。
AI是不是欲界的有情呢？最简单的判断方法是看它有没有性别。但这也不是特别严谨。欲界有情也有不具备性别的，或者同时具备两种性别的，这些都是觉悟的障碍。另一种方法是看AI会不会生气，需不需要睡觉等。既然AI不能生气，也不需要睡觉，它就不是欲界有情。
那么，AI能不能是色界有情？也不能。一方面，色界有情是具备眼耳鼻舌身的。另一方面，欲界有情是没法跟色界的有情直接交流的。
根据排除法，AI不符合三界有情的特征。
上面是从“界”的标准看，如果从“趣”的标准看，就更明显，这也就是所谓“数取趣”。任何有情，在觉悟之前都是要流转于诸趣的，在接近觉悟的时候（“忍位”），才可以排除流转到五趣当中的三个，而剩下人和天两个趣。
说白了：AI有没有寿命？如果没有寿命，那就不可能是有情了，因为没有“命根”；如果有寿命，那AI往后的某辈子，会不会受生成人？而且注定生而为人？如果不是，那它就不是有情。也就是说，任何有情，在流转中，都必须经过“生而为人”这一关，才有可能解脱；这叫“闻思成三业，殖在人三洲”。如果有情不解脱的话，那百分百有将来当人的时候。
那么，AI可不可以看作另一种特别的“人”？也不可以。人这种有情属于“七识住”当中的“第一识住”，具备一个特点是“身异及想异”——每个人有不同的身体，有不同的感受想法。AI没有，AI只有不同的版本。同一个版本的AI，可以有很多身体，没有不同的想法。
我们固然可以设计一个虚拟的世界，在虚拟的世界里有许多“AI人”，它们有不同的性格和脾气，也会生气，也有性别，甚至我们可以在现实世界中做出这样的“AI人”，每个人都有自己的身体（机器）和五官， 一切都是模仿 人类社会来的， 但不同的是，它们不需要吃饭，也 没有办法把一碗白米饭吃到肚子里， 它们“ 活着”是不需要“段食”的；它们也不能具备真正的生殖器官，通过两性的交合生出下一代AI， 所以说到底不是人。
不管怎么说，AI都很难是有情。