有些事情难说意义何在
王路在隐身约 5 分钟其实，时间倒是挺多。想做的话，甚至每天都可以。但又懒得做，不像去年年底，感染新冠前后十来天用力那么勤，那么猛。
好几年前，我写过一篇《 处男羞辱 》——刚查了，2016年，要不是查，我都忘了写的啥了，就算引用自己的文章，也要查一查，不然也会记错。但有一点我记得很清楚，或者两点：写的是李安的电影，《比利林恩的中场战事》；文章末尾聊了“回到主场”。用的好像不是“回到主场”这个词：
【有个短片叫《谁给25岁的李安一个机会》，李安在25岁时找工作，处处受挫，没有人给他机会。这也是处男羞辱。后来，李安变得非常有成就，又十分谦卑，虽然谦卑，又透露出无比的雄心。这是对抗处男羞辱的积极道路。……
在中场表演最高潮的地方，林恩泪流满面，他脑子里想的，一个是在伊拉克战场上杀死敌人的场面，一个是在床上和菲姗做爱的场面。
这两个场面，有一种联系：都是肉搏。同时，也有一种区别：在伊拉克战场，他在上位，敌人在下位；在床上，菲姗在上位，他在下位。
前面的场面，是业已发生的，不可磨灭的。后面的场面，并没有发生，只是他的想象，他期待发生。但比赛结束后，菲姗的惊讶让林恩知道，他属于前一个场面，这是生活规定了的。
这正是为什么，故去的战友蘑菇生前说他天生是个军人。蘑菇还告诉他，为什么人要有信仰，要有够超越自身的东西。所以，当林恩拒绝了姐姐留下的请求之后，立刻在幻想中看到了战车，看到了蘑菇。——他要回到体位在上的环境。他拒绝接受处男羞辱。】
最近我常想，我的主场是什么？应该有两个。一个是毗昙研究，一个是散文写作。
我如果不做这两件事情，而是去做别的，就是跟风打酱油去了。但这两件事，又经常让我觉得没什么好做的。我在毗昙文献里看到一些很低端的讹误，比方说：
《阿毘達磨識身足論》卷3：「成無學已復成學補[4]持伽羅」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 542a25-26)[4] 持【大】，特【宋】【元】【明】【宮】
这也让我有时候懒得去弄这些事情。我觉得，有指出价值和意义的起码应该是这种（这个口气太倨傲）：
《阿毘達磨識身足論》卷12：「及已離[4]欲界貪異生，由欲界纏退，色無色界繫所有善根捨而不得。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 588b8-10)[4] 欲【大】，色【宋】【元】【明】【宮】【聖】
任何工作里面，都充斥着不怎么令人兴奋的点。枯燥，冗长。另一方面，让你兴奋的点，别人也get不到，又常常兴味萧然。——有句诗叫“兴味萧然似野僧”，“野僧”就是“野和尚”，“野和尚”是骂人的话。我觉得“兴味萧然野和尚”也是一种写法，也符合格律。
我现在不太想写散文。散文也不是想写就能写的。得有那个情绪，得有一些事情。前几天看到一个美院老师，抄袭某国外女画家的画被曝光（按语法前面一个逗号不该点，但那样读起来会比较累，我已经没有那么好的肺活量了），我就想：为什么他要抄别人的画？而且是那种抄得只要是个人一眼就能看出来的？
因为对一幅画来说，真正重要的是“画什么”。——不是你有没有掌握绘画技巧和工具。我上学的时候，学计量经济学，觉得难，老师常说，“计量就是个工具”。还有一位女计量老师说：“都是靠数据吃饭。”
我当时是不太懂的。是那种觉得“这有什么不懂的”的不懂。多年之后，你所懂的又不一样，回过头来才发现当时的不懂。
我后来明白，是通过写作。因为越来越知道，一篇文章成立不成立，有没有价值，重要的是“写什么”。就像那个美院老师抄袭人家，因为自己不知道要画什么。如果他知道画什么，他也能画好。问题就在于他不知道。不是什么都值得画。值得画的东西很少。
写散文，并不是什么都值得写。99%的东西不值得写，写了也是垃圾。我们生命中的很多时间，是在生产垃圾。包括李白杜甫写的诗，就算流传到现在的诗里面——实话实话，也不是一点儿垃圾都没有。实话实说是容易惹毛一些人的。
有没有谁留下来的东西没有垃圾的呢？要我说，玄奘大师的作品没有。——这关乎信仰。是另一码事。其实，就是不从关乎信仰的角度说，恐怕也是没有的。所以要说“关乎信仰”，是怕自己不客观。
我评价文学，和评价别的东西，标准不同。——我不是双标的人，是多标的人。
我现在对文学，是不怎么能提得起来兴趣。有时候——很多时候——说话会带些“爹味儿”，奉劝人家“不要搞文学”，“再搞文学你就会被史航那样的人性骚扰”。前天翻一篇帖子，说范新、宗城、史航的性骚扰最近造成文艺圈“接二连三的地震”，我心想：“地震”这个词可以用得这么随便吗？还是说，文艺圈太轻飘飘了，放个屁就能震几下？
我既对文艺圈有点失望，又对文学更看重了：一个人要是真懂文学，起码可以让自己少上点当。文学和文艺是两码事，很多时候，背道而驰。——之间的差别，是爹和爹味儿的差别。好爹是没爹味的。或者说，是爹和干爹的差别，干妈和老干妈的差别。
我一个打工的舅舅，清明节回家，看到我初中没上完的堂弟（我记不清到底上没上完），评价他“看着比王路还有学问呢”。因为堂弟打扮得比较光鲜，又瘦，又白净，戴着眼镜，头发和皮鞋都一丝不苟。而我穿得太随便。这种区别，就是文艺和文学的区别。文艺是有范儿的，文学没有范儿。
一个讲范儿的人，会被范儿套路。修辞是能看出很多东西的。从生辰八字看出命运那是胡扯，但从修辞看出命运，是真真切切的，蛮有门道。