【嘉德北京春拍】“衡文写境人，与彼同千载”——读钱维城《台山瑞景图》

此清宫旧藏、《石渠宝笈》著录《台山瑞景》长卷，为钱维城盛年山水精品。纵33.7公分，横458公分。分段绘制神秀壮丽的天台山十景，标名识地，附以考证。著录于《石渠宝笈续编》，上钤乾隆八玺，每段更有乾隆御题诗共十首，吟咏台山瑞景，怀念爱臣。诗书画相发，不仅是最为标准与理想的形制，亦是君臣之间深情厚谊的一个重要见证。

钱维城，字幼安，一字宗盘，号纫庵，又号稼轩，乾隆十年 (1745年)一甲一名进士，授修撰，官至刑部左侍郎，谥文敏。有《钱文敏公全集》三十卷。洪亮吉在《北江诗话》中评价道:“钱文敏维城诗如名流入座，意态自殊。”

乾隆十年 (1745年)，钱维城以一甲第一名进士授翰林院修撰，自此开始供奉内廷的仕宦生涯。乾隆十五年(1750年)，奉皇帝之命绘制《白云寺图》，画作上方乾隆皇帝题跋有云:“今秋巡豫过获嘉，便道诣白云寺，山房竹径，致为清幽，因成六绝句。回銮后，尤能仿佛梗概，辄命词臣钱维城图之，并书旧句其右。乾隆庚午长至后五日，御识。”自此之后钱维城以词臣画家的身份频繁进行创作活动，在文学侍从与词臣画家的双重身份中互相转换。从乾隆十五年 (1750年)开始一直到乾隆三十六年(1771年)，钱维城陆续奉命创作了《热河千尺雪》《平定准噶尔图卷》《东坡舣舟亭图》《狮林全景图》《七秋图》《回部四果图》《九如图》，其中既体现了宏大与富贵的皇家气象，在笔墨章法中又表现出浓厚的书卷气。

天台福地

天台山实景图（图片来自于互联网）

此《台山瑞景图》卷为纸本，设色。全卷纵33.7厘米，横458厘米，依所绘各景分段接纸，各纸长度约略相近，最短者44.5厘米，最长者46.5厘米。分段绘制山岳神秀、峻极壮丽的浙江天台山十景。所绘各景为：1.青溪烟景 2.赤城霞标 3.国清松径 4.佛陇经坛 5.华顶凌云 6.石梁飞瀑7.琼台酌醴 8.桃源绚春 9.双岩佛屋10.万年福海

1.青溪烟景，画天台县城以西紫凝山下诸水汇合，城郭在望，长桥卧波，芦雁翻飞，渔舟往来。布景平旷开阔，令人心胸为之爽朗。

2.赤城霞标，画“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的天台山主峰赤城山，色作赭红，独立天表，山上天然的丹霞地貌形成了数个洞窟，成为高僧清修地。谷中烟云汹涌，杂木稀疏。

3.国清松径，描绘南宋时就被列为江南十剎之一的国清寺，智者大师（538 - 597）在此创立了中国佛教史上第一个宗派——天台宗。千年古剎坐落于苍松蹊径之间，石桥清湍，溪水潺湲，深谷幽寂，了无人踪，寺后金地岭矗立如屏障。

4.佛陇经坛，画金地岭下双溪奔腾如箭，绝壁千仞，圆通洞中高僧面壁，高明寺外幽人燕坐。构图充满而不拥塞，利用曲折多变的山势在尺幅间营造出高远深邃的意境。钱氏跋文中提及隋代流传贝多叶经，今已移至国清寺珍藏。

5.华顶凌云，描绘自银地岭远眺天台山最高峰华顶，群山拱卫，一峰独秀，山间楼阙凌虚，曲径逶迤，华顶之上云雾尽散，古塔危立。与多数游人趋之若鹜的华顶云气盘结的“归云”之境大不相同，钱维城着重呈现了晴空下巍峨的山势及山上古迹。

6.石梁飞瀑，乃天台第一巨观。这座花岗岩天生桥长约7米，宽不盈尺，如苍龙耸脊，横亘峭壁，岩上飞瀑穿梁而过，从40米高的悬崖轰然奔下，势如崩雷。此石桥明代徐霞客曾匍匐而过，今已禁止通行。

7.琼台酌醴，画群峰中山间平台，背依绝壁，面临深渊，下伏甘泉。台上隐士独坐，松风猎猎。

8.桃源绚春，写桃源坞与金桥潭周边景物，峰峦迭翠，桃林簇簇，艳若铺锦。

9.双岩佛屋，画寒、明二岩及合掌洞周遭景物，绝巘层巅，云霭蒸腾，萧疏的林木间有石室掩映。

10.万年福海，画八峰山下唐时所建万年寺，寺门外松杉苍郁，泉水飞挂，幽壑深谷乃清净修行之福地。

构图多用充滿式的“深遠法”，似在山前或山上远眺，望见远处的峰峦重重叠叠，无穷无尽，凸显天台山峰峦耸峙，壑险谷幽，以经意的结构，清透的賦色，构筑山势的灵秀与绵密，疎散与秀潤，呈现出来的是一派宫廷富贵的气息。山中古迹密布。天台山，自古便是福地，是“瑞景”。为了凸显“瑞景”这一主题，每段纸尾，附录小楷书对该处山川景物的考证文字。如《佛陇经坛》一段：“顗初居大慈，一日登佛陇讲经，经被风飘去。迹至溪，爱其幽胜，复营高明寺焉。寺有听海钵、贝多叶经，俱隋代流传。”又如《万年福海》一段：“晋僧昙猷尝憩此，四顾有真福地之。”

此丰富瑰丽的十段“瑞景”，自然特别得到乾隆帝之青眼。故乾隆帝诗兴大发，逐段御题。十首均收录于《御製詩文集》中。乾隆内府鉴藏印“八玺全”，并钤“乐寿堂鉴藏宝”。另有宣统二玺。各段画心均有乾隆御书诗，署“甲午暮春下澣御题”，诗后分钤御用文房小印若干。

 乾隆帝小像

翻阅《御制诗文集》，《题钱维城天台十景图》后小注写到：“钱维城视学浙江时经游天台，因图其景以进。兹维城殁又二年，惟存此卷矣”。可知，此作极可能作于钱维城1763至1765年任浙江学政期间，或稍后。而乾隆帝题诗时间为1774年，彼时钱氏去世已两年，故有“兹维城殁又二年，惟存此卷矣”之叹。

《御制诗文集》中小注

关于乾隆帝对浙东名胜之向往，清末的陈康祺于《朗潜闻记》有一段记述：天台、雁宕之胜，甲于东南，传之图志，高宗南巡，侍臣多称述及之者。一日，召见齐侍郎召南，询以两山古迹，侍郎以未经游览对。上问籍隶台州，因何不到？侍郎云：“山势岝峉，溪流深险，臣有老母，孝子不登高、不临深， 是以不敢往游。”上适奉孝圣皇后南来，闻侍郎言，遂不复巡幸浙东。 

记录的真实性待考，但视学浙江的钱维城，确是以手中之笔墨代乾隆帝之目，将灵秀瑰丽的浙东山水移入画图中，进呈予乾隆帝。并以小字恭谨注释，以遂其卧游之心愿。而乾隆帝在钱维城去世两年后再度展卷，以十首流利雍容的御制诗，与这位曾经的 “爱臣”再度互动，彼时钱氏去世已两年，故有“兹维城殁又二年，惟存此卷矣”之叹。

题诗中更有“衡文写境人，与彼同千载。”一句，是同样的情感内核的另一种表述。“衡文写境人，与彼同千载。”人与境的交互与长存，这是中国山水意境中的宏大理想，钱维城将此“瑞景”进呈乾隆帝，乾隆帝又将此理想赠予钱维城。“相惜”之情可见一斑。

1920年代初，末代皇帝溥仪以赏赐其弟溥杰之名义暗渡陈仓，将清宫著录的艺术珍品运出紫禁城。其中包含宋至明代古籍善本逾两百件，以及历代书画作品逾一千张。此卷《台山瑞景》便在其列。1925年，溥仪被逐出紫禁城后，“清室善后委员会”于养心殿清点藏品明细时，惊喜地找到当时赐予溥杰的藏品清单。钱维城所作之《台山瑞景》被录于宣统十四年（1922）十一月六日赏溥杰。

据陈仁涛、杨仁恺先生记载，1949年后，《台山瑞景》曾入“社管局”（即今国家文物局）留存。后被辗转售卖。今日重见，纸墨如新。

在这丰富瑰丽的一卷中，并未登上过天台山的钱维城，以他对浙东山水的体悟、丰富的见闻、蓬勃的想象，以及中国追求文学性表达的高妙境界为起点，乾隆帝流利雍容的十首御制诗为延续与点睛，共同串联起关于“天台瑞景”这一丰富意向的重重解读。

 “凭君一滴清溪水，为写丹霞万丈图。”

而古今观者徐徐展卷，山水、诗、书入目留心，势必将这解读再推进一重。