给陌生外国人写邮件挑错
王
王路在隐身约 3 分钟
王路在隐身约 3 分钟
最近干了两件事。加上二阳是三件，二阳就不说了。
一件是给DDB（电子佛教辞典）写一些修改建议。前一阵我不是偶然查《佛光大辞典》嘛，发现其中不少词条解释得不准确，就准备写《佛光大辞典百瑕》，花一天写了50条，发布在公众号上，第二天就懒得接着干了。我就问BING，还有什么其他辞典，BING告诉我DDB。DDB我好多年前就知道，还收藏了，那时候想查个词试试，它让我登录，我不知道直接输入guest就可以，就把页面关了，好多年没再上。这次登录，搜“等无间缘”“等流果”（我知道辞典上一般都不会解释得太准确），果然，是有一点小瑕疵的。DDB非常好的地方在于它是个在线辞典，发现问题每月可以更新，不像纸质书，有可能几十年不重印。DDB每个词条底下都有Feedback，我就写了Feedback。
从佛学辞典里找到问题是非常容易的，对我来说，难的是英语。尤其是，我不知道很多术语用英文怎么说。好在有AI。我发现没有“无为三界”，想建议编者添加新词条。DDB是鼓励读者添加新词条的，但有个前提，需要是相关专业的硕士研究生以上。我就在feedback里说，我有研究生学位，但不是佛学或者宗教学相关专业，我不知道自己有没有资格添加。两个多小时后，收到DDB创办人穆勒教授的回复。他说你的大部分建议我都采纳了，你有资格。然后给了我模板。
因为DDB只收录佛学词条，而且已经收录7万多条了，比较有价值的词条没有包罗进来的已经很少了（也有），我更感兴趣的是对现有词条的完善。后来我就又发了两次反馈。穆勒教授很快把我添加到贡献者列表里了。在有贡献的词条底下，还缀了我的名字。
第二件事是，我问BING有什么阿毗达磨期刊，它推荐了《对法杂志》，日本的一个刊物。他们有正式会员和临时会员。因为从穆勒教授的回复中尝到了甜头，我就写邮件给《对法杂志》，问我能不能成为他们的正式会员，也附上了我在CBETA讨论区对毗昙部文献的校勘链接。当天晚上，收到了回复，回复人说他叫一色大悟，是杂志的秘书长。他说目前招收临时会员，每年要交1万日元，权利是可以给他们投稿。
一色秘书长完全没提正式会员的事，只说临时会员。我就问BING和Claude，这是不是意味着他们拒绝我成为正式会员。BING说不一定，Claude说应该是的。
稍后，我从他们网站下载了一篇讲《俱舍论•业品》的论文，《律儀獲得の範囲と動機》，作者是加纳和雄等人，一共7个，写了53页，就讲《俱舍论》的半个颂，“律从诸有情，支因说不定”。日语写的。我用谷歌翻译加AI来阅读。一上午发现了5处错误。比如，不知道“业”和“业道”的区别，在第46页把“无贪、无瞋、无痴”叫“意业”。以及不清楚“正见”和“无痴”的区别，十善业道最后一项“正见”，论文46页写成了“无痴”。
“正见”和“无痴”的区别，是一个相对专业的问题：“无痴”比“正见”更广，像尽智、无生智、五识相应善慧，都是无痴，但不是正见。他们这样写，是因为玄奘在解释这个颂的时候说了“无贪瞋痴彼俱起”，这恰恰是因为玄奘要强调“无痴”与“正见”的区别——“正见”不一定和“无贪”“无瞋”俱起，所以玄奘这里要写成“无痴”（但玄奘没说无痴是意善业道）。把“十善业道”的最后一项“正见”叫做“无痴”，没有问题；但是反过来，把“无痴”叫做“十善业道”的最后一项，就不准确。还有把“故失精”当成“邪淫”来理解，这是没明白“波罗夷”和“僧残”的区别。
我一上午看了前8页，边看边写，写了四千多字，后面就没看了。因为全文53页，都看完工作量太大。之后花了一下午和一晚上，用AI翻译成英文（为了避免歧义，保留了术语，他们的论文虽然是日语，重要术语也都是汉字）。我把8页的5个问题发给一色秘书长，请他方便的话转给作者。过了一个星期，也没有任何回复。我想，可能他们觉得他们写的是对的，或者纵然不准确，也都是小问题。