研究国学应该与生活结合，成为生活中一件很正常的事情。耶鲁大学本科生一定要念25本西方的传统经典，包括柏拉图、康德的书。代表西方有西方的传统，要成为知识分子就一定要知道从古希腊、中世纪到近代欧洲重要的经典，基本观念是什么。国学本来应该在大学里让每个学生有基本的认识，但因为过去各种复杂的情况，使得国学跟我们脱离很远了。但国学忽然成为热点，我们就要小心了，就会出现很多伪国学，讲的真假根本不能分辨。 儒家的《论语》《孟子》《大学》《中庸》，道家的《老子》《庄子》，以及《易经》。儒家与道家思想，是中国历史上第一次，把更早之前两千多年中华文化的精华整合起来的。有人问：儒家、道家之后不是还有别的学说吗？诸子百家要不要学？事实上在西汉初期，司马迁的父亲司马谈写了《六家要旨》，已经为我们做了说明：他把先秦思想综合起来，认为只有六家上得了台面，即：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家。但以世界哲学的标准来看，只有儒家、道家上得了这个台面；墨家、法家、名家、阴阳家，已经无法经验历史的挑战了。比如，我说我学会了《论语》，是因为我看了400家注解，该了解的都了解了，所以才敢出来讲。后面《孟子》《老子》《庄子》都一样，我是把能够找到的书都看了之后，再加以完整的理解，然后用现在的语言把它说出来。别人有没有这么做，我不知道。只是现在很多人出来讲，但是说的似是而非，他自己也不太知道，这样讲道理是不是真的对。但他可能特别聪明，口才很好，所以让很多人听起来觉得有道理。所谓的检验，就是说你谈一本经典，会不会有内在的矛盾？比如，有人主张儒家是人性本善，这种观点怎么能成立呢？假如人性本善，请问儒家为什么还要提倡教育呢？这个问题是荀子提出来的，他写了一篇文章叫《性恶论》，把孟子的“性善”故意说成人性本善的，历史上他是第一个，这就是荒谬的地方。后来南宋的朱熹就把人性说成本善的，这是天大的误会，但是中国人对儒家的认识多数都受朱熹的影响。对于现在的国学热，我只希望它趋于正常化，列入国家教育的一些必学科目，目的在于刺激大家思考，而绝不是学那些八股教条。比如，我们最熟悉的一句话，孔子说：“己所不欲勿施于人”。我不希望碰到什么事，就不要把这样的事加在别人身上。这是一个人与人互相尊重，彼此平等，然后才能说出来的话。我们今天讲到伪国学，我不太愿意去说哪些人是伪国学，因为那会引起很多不必要的争论。我只觉得，每一个知识分子都应该凭良心做学问，要有学术良心。我认真研究过了，我所说出来的话，经过了我的思考，同时我也去实践。我就先问我自己有没有孝顺，如果我父母说我不孝顺，我哪里有资格讲儒家呢？我父母在世的时候，我确实很努力把我学的儒家加以实现。结果发现孝顺父母的时候特别快乐。孝顺可能很辛苦，但是你会觉得心安理得，很愉快。这就是实践你的所学，这时候你再说出你的心得，别人听了才会觉得有道理。
国学最怕读歪，跟傅佩荣读经典则不必有这种顾虑。傅佩荣先生，是著名哲学家、台湾大学哲学系教授。他直抵原典，找出“古之圣贤”们的原意；去芜存精，去伪存真；加上自己哲学家式的解读，目的在于刺激读者思考，而非记住一些教条。
他的这套《傅佩荣解读经典系列》，精讲最重要的七部国学经典，把玄奥的道理掰开揉碎，既让你看得懂、学得会，也让你能将所学用于生活之中。重新修订版，总结傅教授最近十年教学相长新体悟，更加值得收藏！
◎文言原典+白话译文+重点字句溯源解析
傅佩荣教授首创以中西哲学比较视角解读传统经典，彰显出哲学家的智慧和优势：解读视角既凸显东方智慧，又兼具西方思维，给你的思想另一种深度。
◎回归原典，以经解经
跨越两千多年帝王专制对传统理念的扭曲与压制，运用现代诠释学以经解经，处处以原典为佐证，还原先秦经典的原始风貌。
◎平易生动，贴近人心
四十余年的教学相长经验：白话译文通顺畅达，可与原文一一对照；就书中的关键概念和价值判断做严谨辨析，重新确证和展现原典一以贯之的思想体系。
◎中西哲学，互相观照
傅教授是耶鲁大学哲学博士，兼具中西文化深厚学养，潜心研究传统经典五十余年，擅长以哲学建构和逻辑分析的方法，站在中西文化的制高点上诠释中国传统经典的现代意义。
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来源 | 本文转载自公众号：傅佩荣国学馆；作者：傅佩荣。
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