仰韶文化很少出现玉器！

仰韶文化很少出现玉器

陈逸民  陈莺

本章不是附录，尽管本章不会长篇累牍叙述良渚文化图案、符号和文字的前世今生，仅仅是把一些镌刻在良渚文化玉器上的文字和文本以图片的形式予以展示，但我们还会适当地展开一些讨论，以便对这些图案、符号和文字的历史地位有个正确的认同。本章也并非重复前面已经表达的内容，本章的本意是把刻画有良渚文字的载体以原始的状态奉献读者。

许宏先生在《最早的中国》一书《二里头有文字吗？》这一章节中写道：“殷墟出土的甲骨文已是较为成熟完善的文字系统，有理由相信在它之前，应该还有一个较长的发展过程。因此，即便是不同意上述刻符（指二里头文化出土的陶器骨器上的刻符）属于文字的学者，在二里头人已经掌握了文字这一点上也是持肯定态度的，只是认为能够代表当时文字发展水平的、真正的文字和成篇文书还没有发现而已。当时的文字应当只为少数人所掌握和控制，使用范围较小。同时，受文字载体质料及埋藏环境的限制，如果当时的文字写在竹木或帛类等有机质材料上，便很难保存下来。加上考古工作的或然性，这就决定了当时文字发现的几率很低，应当说是可遇而不可求的。”[1]

在这里，许宏先生对二里头刻画符号（或者说对史前文化中的刻画符号）这种可能的文字发现的概率提出了几点可能：

一是它们需要有成篇的文书；

二是掌握的人少，使用范围小；

三是受材质的影响，很难保存留下；

四是考古的或然性，发现几率小。

我们试图以这四个可能来提供和解读本章所陈列的良渚文化陶器、骨器和玉器上面的文字。

说也奇怪，一直被视为中华文化正统的中原地区，很少发现玉器，比如仰韶文化，在我国各大博物馆中，除了河南博物院有少得可怜的几件玉片外，几乎找不到其他仰韶文化玉器的存在，与此相反，被称为中国史前玉器高峰的红山文化和良渚文化，却发现了大量的玉器。

玉器是中华文化之根，是一直流淌在中华民族血液中的精华，世界上没有那一个民族会如中华民族那样爱玉如痴如醉。这种从兴隆洼开始的近8000年的文化传承，是中华文明区别于其他文明的重要标志，只要翻一翻《康熙字典》就会发现，玉和带玉偏旁的汉字，没有一个贬义字。可见“玉”在中国人心中的地位！

中原地区的仰韶文化不见或少见玉器，却能成为历代史学家的正统，其原因可能是仰韶文化是最早以现代考古方法发掘的一种考古学文化，它的发现又和历史上以中原为中心的华夏和蛮夷之分相吻合，所以仰韶文化就独占鳌头，被奉为正朔。当然，商周以后，中原的确是中华文明的正朔，而且它们的玉器也的确是辉煌灿烂。但这种灿烂不可能进过仰韶文化上千年以上的断层而重塑辉煌？

从兴隆洼文化的玉玦出土至今已有8000年的玉文化，为何在仰韶文化时期被忽略或者说被湮没？

这个问题的答案，也许可以从玉文化的传承关系来寻找，夏商周文明完全可能是红山文化或者良渚文化的传承者。

[1]许宏：《最早的中国》，科学出版社，2009年8月第一版，P146～147；