补上昨天的BUG
王路在隐身约 3 分钟第一卷已经找够10个了。因为拜托朋友帮我添上必要的梵文和法文，那些先不发了。
今天没事，从第三卷开始翻（我不太爱看世间品和业品，比较喜欢贤圣品定品）。翻着翻着，精神劲儿就不是很大了。果然一件事情很难持续十天。
可是天热，又无所事事，不能挣钱，也就搞点这些事情，消磨时光。
外甥没去广东。我表弟（他另一个舅舅）劝他先在家里歇到报完志愿，再去杭州。我今天加上了外甥的微信，问他在家干啥，他说无聊。
说得好。我也挺无聊的。
前两天，有人问我怎么申请佛教哲学方向的博士，还说在学习《俱舍论》。我说，你问我算是问错人了，我自己都没干过那事儿。又说，佛教哲学方向的博士，毕了业也找不到工作。还说，能不能申请上、能不能毕业，和学不学《俱舍》一点关系都没有。
我之前背熟的《俱舍论》颂，半年没背，又不行了。今天复习了一遍，花了2个小时。
明天去同仁医院，帮一位叔叔问个事。
过几天一定要买庞各庄的西瓜。
一天一BUG
1.
Pruden (6-19a-b 長行 pp. 932-933)
Strong Patience exists when the ascetic considers, in a single thought, only one aspect [=impermanence] applied to the sufferings of Kamadhatu. Such is the explanation of the Vaibhasi- kas.
Lodrö Sangpo (6-19ab 長行，p. 1914)
When the practitioners consider, in one single thought, no more than one aspect or mode of activity ("impermanent") applied to the unsatisfactoriness of the realm of desire, that is the strong receptivity.
《阿毘達磨俱舍論》卷23：「從此位無間起勝善根一行一剎那名上品忍」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1558, p. 119c11-12)
兩處不必然是"impermanent"行相 。其實，前面的"they apply their mind to no more than two aspects or modes of activity ("impermanent", "unsatisfactory") "也錯了，因為是同類型的問題，不單獨列出來了。
《阿毘達磨俱舍論》卷23：「世第一法，緣欲苦諦法念住現在修未來四，隨一行相現在修未來四，無異分故、似見道故。」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1558, p. 120a7-9)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷109：「又見行者復有二種。著我見者依非我行相入正性離生。著我所見者依空行相入正性離生。諸愛行者亦有二種。我慢增者依非常行相入正性離生。懈怠增者依苦行相入正性離生。」(CBETA 2023.Q1, T27, no. 1545, pp. 563c26-564a2)
2.
Pruden (6-22d 長行pp. 938-939)
Loss through falling necessarily results from the defilements; but not unqualified loss {vihdni), which can result from a quality, for example, the loss of the quality of Prthagjana at the production of the Path, etc.
Lodrö Sangpo (6-22d 長行pp. 1920)
Loss-through-retrogressing necessarily results from defilements [do,m; klesa]; but not unqualified (na avasyam) loss (vihani), which can result from something good (gu,:ta), for example, the loss of the status of ordinary worldling when producing the (noble) path, etc.
《阿毘達磨俱舍論》卷23：「失退二捨非得為性，退必起過，失不必然。」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1558, p. 120b20-21)
兩個英譯本的例子錯了，「見道」根本不會捨此善根。
《阿毘達磨俱舍論》卷23：「聖由失地捨， 異生由命終， 初二亦退捨， 依本必見諦」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1558, p. 120a14-15)
《阿毘達磨俱舍論》卷23：「然除彼得，勿諸聖者煖等善根重現前故」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1558, p. 119c18-19)