良渚文字及其展示的原始中国

良渚文字及其展示的原始中国

陈逸民 陈莺

读到这里，读者已经明白，本书并不着重于展开良渚时期发现的文字的真伪鉴定，这些文字以它们的刻划力度、字体的峻刻风格、笔画的连接方式和字体凸面和凹面皮壳的一致性，而坦坦荡荡地证实了自身的亘古久远，其所要叙述的古老话题，在这些字体中隐隐约约，飘逸着历史的回想。我们不在真伪问题上的纠缠，让更多的被陆续发现的良渚文化文字去回答它们真实的身份。

读者已经了解，本书也不是一本解读良渚时期文字的著作，尽管它也花了不少篇幅讨论良渚时期文字的释读，但它们只是在介绍这些文字时必不可少的附带，就如本书开始就说明的那样，本书仅仅是一本介绍良渚文化文字的客观存在和成熟程度的著作，它要强调的是，完全没有必要把已经发现的良渚时期的文字，停留在仅仅是图案符号或者是原始文字的阶段，数百个乃至上千个良渚时期的文字，以它笔画的简单化、出现的重复性和原始文本的可读性，实实在在地证实了良渚文化文字的成熟程度，证实了这些文字的原始文本在早期中国的历史作用，鉴于这些文字的成熟程度，完全可以认定，它们可能还不是中国文字的源头，但它们是最早的中国的成熟文字，是用以纪录最早中国的原始文本的文字。

这是比二里头还要早的中国，因为它的聚落，因为它的宫殿，因为它的护城河，因为它的玉器，更因为它的文字！破释这些文字，破释这些文字所书写的原始文本，最早中国的历史就会跃然而出。

它究竟是方国还是古国？或者它已经是一个有着广袤国土的古老中国，因为在四川发现了它的玉琮、在山西也发现了它的玉琮，这些考古发掘的良渚文化玉琮仅仅是交流和迁涉的结果，这里难道没有扩张没有征伐没有联姻？这是元中国，一个至今还是谜一样的元中国！

在这些我们已经开始熟悉和破释的文字中，我们看到了甲骨文的父辈，看到了金文的爷爷，在许多没有变化的字体中，不管它们是象形、指事还是会意或许是形声组成的文字，它们都是表达着我们语言中某个确定的元素，交流着我们都可以理解的思想，把这些文字全部或者大多释读，最早中国的壮丽画卷一定会展现在已经崛起的新中国的面前。

在阅读这些成熟的良渚文化文字后，我们还会产生这样的疑问，良渚文化在我国历史的长河中，是不是如同一些专家所说的早已消亡，一些专家发表了不少论文，探讨良渚文化消亡的原因，有战争消亡说、水灾消亡说，地震消亡说等等，但是从良渚文化的文字和后续的甲骨文和金文的高度相似性来看，这些文字明显是良渚文化文字的继承者，因此，可以认为，良渚文化的古国并没有消亡，而是逐鹿中原，以新的面貌新的身份，在更广阔的舞台上展现自身的壮丽画卷。

我们相信，随着考古发掘的不断进行，随着更多的民间藏品中的良渚文化文字的被发现和肯定，一个成熟的成系统的中国最早的文字体系一定会被学者们认可，会在破释元中国的历史中发挥比《春秋》和《史记》还要可靠的作用。