英雄不问出处-凌家滩和良渚的鹰熊

英雄不问出处-凌家滩和良渚的鹰熊

陈逸民 陈莺

探讨一下图9-19的良渚文化拓片，是一个十分有意思的学术课题，也许它能写出一篇冗长的论文，这当然不是本书所要叙述的内容，但稍稍涉及相关的讨论，有助于读者理解这件玉器的重要性。

9-19 鹰熊

9-20 凌家滩鹰熊

请看图9-20，这是一件含山县凌家滩遗址第三次发掘29号墓出土的一件玉鹰，它高3.6厘米、宽6.35厘米、厚0.5厘米。而图9-19的良渚文化同类器，其高7厘米、宽12厘米，明显大于凌家滩的玉鹰。

对于这两件玉器的对比，可以略作展开。

首先是命名。凌家滩的那件在展出时被命名为玉鹰，其实是可以商榷的。它们的造型果然有鹰首，但两端明显是一个动物的兽头，如果能够看作是熊首的话，那么这就应该是一件复合的动物器，被称作鹰熊可能更为妥当。这是古人期望能够具有鸟飞天的本领和熊的力量的良好愿望的设想而创作的复合型动物。它是“英雄”这一形象的最初设计！

其次是出现的先后，当然，良渚文化的那件英雄应该晚于凌家滩的那件鹰熊，这不仅从它们的大小、器型和纹饰做出的判断，也是从后者镌刻的文字作出的结论，它应当还会出错。需要讨论的是，这种在两种文化中出现的相同器型，究竟是文化传播的结果，还是文明迁涉的结果，抑或两者本身就是文明在异地的传承等等？还可以提出更多的问题讨论，它牵涉的新石器时期的众多谜团，也许能在这件玉英雄的文字上找到答案。

把这件玉英雄判定为良渚文化的玉器，不仅由于它上面的兽面纹，更在于其出身，据收藏者告知，这件良渚玉英雄是和其他拓片中的良渚文化玉器为同一批的器物。