为什么研究良渚文化时期的文字

为什么研究良渚文化时期的文字

陈逸民 陈莺

已经写了数十篇关于良渚文化文字研究的文章，不少朋友阅读了这些还不成熟的研究，个别篇章居然有1.4万次阅读量，这对我们是大大的鼓励。当然也有不少置疑的留言，这也是读者关心这个课题的表现。不管是赞赏的反对的，我们都表示欢迎，同时，我们也想把研究良渚文化文字的最初想法和读者们聊聊。

大约在20年前，当我们父女俩在观赏博物馆和民间收藏的良渚文化玉器时，无不被它们精致的造型和细腻的纹饰所震惊，在阅读了相关书籍后，更被其深邃的内涵和博大的文化所震撼。正处在壮年的陈逸民开始了研究和探索良渚文明的艰难跋涉，而还在中学时期的陈莺萌生了入读考古专业的志向。

十多年后，一部相关的著作《良渚玉器的鉴定与珍赏》在上海大学出版社的支持下面世。在这本著作中，我们对一些良渚玉器上的图案纹饰做了些文化上的探讨。这些探讨是初步的，还只能浅浅地涉及良渚图案、符号和文字的精髓。我们还是觉得缺少在更深层次对良渚文明的释读，在我们的心中，良渚文化的图案、符号和文字一直占据着重要的位置，不对我们已经了解的良渚文化的图案、符号和文字做一个相对全面的阐述，不能了却我们的心愿，当然，我们也知道，凭着我们的学术水平，要对这一课题展开全面和深入的研究，似乎勉为其难，弄不好就会画虎不成反类犬。

十几年来，心中的这个结一直没有放下。

而《良渚文化刻画符号》和《图画与符号 良渚原始文字》两书的相续出版，给了我们不少启示，诚然我们不能和这两本书的作者们一样，能够上手接触不少考古出土的良渚器物，我们虽然只能在博物馆中观赏出土的良渚陶器、骨器和玉器，但我们没有学术环境的约束和学术圈子的忌讳，我们不会把自己束缚于考古出土器物的局限中，我们面向广泛存在于收藏界的良渚器物，不管它们面世于何时何地，因此我们可能观赏更多的良渚文化的图案、符号和文字，把这些已经掌握、了解或者说少量解读的良渚文化图案、符号和文字奉献出来，让学者们集众人之力集体释读，这样做，或许能够让深藏在良渚文化图案、符号和文字的远古奥秘通过大家的努力而被解读。

《元中国-良渚文化图案、符号和文字》是一本怎样的书呢？或者说，作者在构思和写作中是想把它写成怎样的书呢？

它可以写成一本学术类的著作，在探讨人类文明早期进程的研究中，其学术性是这类著作的基本要素。因为在一切尚未定论的探索中，物证和结论的科学性是特别需要强调的，它不仅需要文字学方面的学术支撑，也需要文化人类学、考古学、社会学、文学、民族学、神话学乃至宗教学知识的支撑。这样的著作，如果学术性太强，其受众面也一定比较狭窄，更主要的是我们的学术水平不足以担负如此重任。因此，我们只能用散文化的语言来叙述我们所看到的一系列物证，以使阅读不太枯燥，以使读者在愉快的阅读中领悟我们5000年前的祖先在刻画图案符号中的精神追求和演变成文字中的思想轨迹。这样，它也许不是一本学术著作，而是一本散文化的报告，它向现代人类报告我们的祖先是如何跨进文明的门槛。为此，我们会用大量的馆藏的和民间的良渚时期的陶器、骨器和玉器，用这些器物上刻画的图案符号和文字，来叙述良渚人是怎样记录他们的历史、怎样创造辉煌的文明，从而探索良渚文明演变的脉络，探索它对中华文明形成的重大影响。