长江下游地区新石器时期陶器-良渚文化陶器（4）

长江下游地区新石器时期陶器-良渚文化陶器

陈逸民 陈莺 宁蔓

太阳或者太阳神的纹饰图案在不断的演变，类似这种刻画符号的变化会逐渐向文字符号的方向演变，尽管这种演变是缓慢的，但它终究会演变成文字从而迈入文明的门槛。

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图版33至图版39是陈列在良渚博物院的陶片，它们上面都有刻画符号，从这些陶片观察，良渚时期的先民们，在陶器的各个部位都可以刻画符号，图版33是内壁，图版34是底足，图版35是外壁而图版36则是陶器的颈部，这种刻画位置的随意性，能使人联想明代宣德瓷器的写款部位，所谓“宣德年款遍器身”，[1]也许有其历史缘源。然而，刻画符号的出现部位不是本文讨论的重点，符号本身才是值得关注的重点，但这种随意性也许能说明符号本身的出现也是这种随意的巧合，无数次的随意重复不仅能产生符号，进一步可能产生文字。

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图版33至图版39的陶片上，有简单的刻画，也有复杂的图案，这些陶片展出时没有说明它们究竟是出土品还是征集品，而符号本身只是单独的出现，因此很难连接成完整的意思。但有一件刻符陶罐（图版40至图版44），在良渚博物院展出时明确说明是征集品。这件陶罐上的刻画符号比较繁杂，我们在第一章已经作了详尽的介绍，尽管李学勤先生把它们读成“封石虎网”，但基本上没有被认可，但必竟尝试读出完整的意思。把它们和陶片上的符号以及其他一些陶器上的符号综合分析，也许能得出更为令人信服的推测。

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上海工会管理职业学院收藏着一件良渚文化的黑陶盆残件，经邵国田先生[2]确认并修复完整（图版45），在修复过程中，邵国田先生惊奇地发现陶盆外壁有一个刻画符号，如图版46所示，他把这个符号认定为“虎”字，这个符号和图版43被李学勤认定的“虎”字有明显的不同。

[1]孙瀛洲，《谈明代永乐宣德景德镇官窑年款·孙瀛洲陶瓷研究与鉴定》，紫禁城出版社，2008年12月第一版，P27。

[2]邵国田，原敖汉旗博物馆馆长，内蒙古文物鉴定委员会委员。