《俱舍》术语要点一览
王路在隐身约 4 分钟一、重要术语
1、界品：
有漏、无漏、四谛、三无为、五蕴、十二处、十八界、有寻有伺等、三分别、执受、内外
2、根品：
二十二根、异熟、有异熟、三性、见所断等、四生、心所、遍行等、相应、心不相应行、得等、六因、四缘、五果、十二心等
3、世间品：
三界、四静虑、四无色、七识住等、四有、十二支、名等、四食、欲界等、五趣、劫等
4、业品：
三业、表无表、等起、转随转、律仪等、别解脱等、三归、得舍律仪等、曲秽浊等业、十业道等、三障、五无间业、六波罗蜜多、福业事、顺福等、妙等
5、随眠品：
六随眠等、遍行惑等、随增、一切有、有随眠心、漏等、四对治、九遍知
6、贤圣品：
四圣种、要二门、闻所成慧等、四念住、十六行相等、顺决择分、见道等、四相四果、沙门性、种性等、四道、三十七觉分、四证净、学支等
7、智品：
忍智见慧、十智、现观边俗智、四修、十八不共法、无诤等、六通
8、定品：
静虑支、味净无漏、顺退分等、近分、中静虑、空无相无愿、四修定、四无量、八解脱等
二、要点
1、界品：
有漏、无漏、四谛、三无为、五蕴、十二处、十八界、有寻有伺等、三分别、执受、内外
“蕴处界”是要点。“四谛”和“有漏无漏”的分别是根本。“有寻有伺等”四句分别是基本操作，这种操作会出现在阿毗达磨的几乎一切地方。总体上来说，界品比较根本，没有独立的难点。
2、根品：
二十二根、异熟、有异熟、三性、见所断等、四生、心所、遍行等、相应、心不相应行、得等、六因、四缘、五果、十二心等
“二十二根”是要点。分别异熟、三性、见所断等，是基本操作。这些奠定了阿毗达磨的基本方法。六因四缘五果中有难点。十二或二十心的无间相生问题，如果搞清楚，阿毗达磨算是入门了，就可以大致看懂《识身足论》了，否则《识身足论》就是天书。
3、世间品：
三界、四静虑、四无色、七识住等、四有、十二支、名等、四食、欲界等、五趣、劫等
这一品比较次要。学阿毗达磨千万不要把时间耗在画世界图上。说白了，那些要点只是一个颂：“四大洲日月”。不过，本品埋藏一些对理解其他部分稍有帮助的细节。
4、业品：
三业、表无表、等起、转随转、律仪等、别解脱等、三归、得舍律仪等、曲秽浊等业、十业道等、三障、五无间业、六波罗蜜多、福业事、顺福等、妙等
这是篇幅最长的一品。要点是三种律仪，律仪的得舍。无表需要注意。没有太大的难点。
5、随眠品：
六随眠等、遍行惑等、随增、一切有、有随眠心、漏等、四对治、九遍知
这是重要的一品。也是最难的一品。要搞清楚“随眠随增”的问题。根品中“十二或二十心等无间相生”的问题搞清楚，阿毗达磨算登堂了；随眠品中“诸根缘缘识各有几随眠随增”的问题搞清楚，阿毗达磨算入室了。一旦入室，看《品类足论》不会有太大难度。
6、贤圣品：
四圣种、要二门、闻所成慧等、四念住、十六行相等、顺决择分、见道等、四相四果、沙门性、种性等、四道、三十七觉分、四证净、学支等
这是最有意思的一品。从四念住到阿罗汉果，是值得常常涵泳的。四果和九遍知的安立，和定品、随眠品关系极为密切。随眠品、贤圣品、定品，这三品是分不开的。如果《俱舍》只有时间学三品的话，一定是这三品。这三品学好，界品、根品自然就理解了。
7、智品：
忍智见慧、十智、现观边俗智、四修、十八不共法、无诤等、六通
这一品是应用。不学这一品，对其他品影响不大。学好了，对阿毗达磨的理解就邃密了。要点是“十智”和“六通”。
8、定品：
静虑支、味净无漏、顺退分等、近分、中静虑、空无相无愿、四修定、四无量、八解脱等
这一品是可以最先学的。定静虑比生静虑对理解阿毗达磨框架基础得多。阿毗达磨的核心问题就是两个字：离染。
我建议结合问题来学习《俱舍》。如果不知道怎样提出好问题，而采取阅读文本的方式学习，建议的阅读次序是：
一、定品
二、贤圣品、随眠品
三、界品、根品
四、业品
五、世间品、智品
上面列举的术语，不到400字，其中有些包含的内容很少，比如“执受”“要二门”；有些包含的内容很多，比如“二十二根”“心所”。可以尝试一个概念一个概念地学。但并不是每次“掌握”一个概念——不把所有概念学完，有些概念是无论如何也掌握不了的。
碰到问题需要知道如何正确地拆分，比如上周《入群测试》中的第二题：三界阿罗汉是否成就三世无漏色？
有人以为这道题蒙都能蒙对，怎么可能呢？“三界阿罗汉”指的是：欲界阿罗汉、色界阿罗汉、无色界阿罗汉；“三世”指的是：过去、现在、未来。那么，欲界阿罗汉是否成就过去无漏色，是否成就现在无漏色，是否成就未来无漏色？这是问题的三个部分。加上色界阿罗汉、无色界阿罗汉，问题共有九个部分。而且，九个部分中，并不是每一个部分都可以直接用是或否来回答的。比如，欲界阿罗汉是否成就现在无漏色？要看欲界阿罗汉是否住无漏定中。
再比如第八题：五受根所增随眠，各于几受根相应？
这一题牵涉到的基本概念有：五受根、九十八随眠、随增、相应、三界十五部。首先，看三界十五部随眠中，哪些于苦受根随增，这些即是苦受根所增随眠，考察这些随眠于几受根相应；然后依次考察其他四受根所增随眠的情况。实际上，这一题的答案就在《发智论》卷6里明明白白写着。《发智论》写的并不止五受根，而是二十二根。如果明白这道题的逻辑，《发智论》就可以看懂，否则，是看不懂的。因为我把答案在哪说出来了，这道题就作废，不再作为《入群测试》的内容。