【嘉德香港•秋拍】李学勤：珍秦斋藏甲骨文
中国嘉德香港约 5 分钟甲骨是中国最重要的古代文物门类之一。国内外学者公认，1899年甲骨文的发现和鉴定，是学术史上值得大书特书的一件大事。甲骨文的出现，在学术上造成了非常重大深远的影响，简略地说，至少有这样三点：
首先是在考古学上，通过甲骨文的解读及其性质的认识，导致对出土甲骨的殷墟遗址的判定，随之开始了殷墟的科学发掘，这是中国现代考古学发轫时期一项最主要的工作。事实上，殷墟的考察发掘迄今仍在持续，不断展现殷商文化令人惊异的种种奥秘。
1929年河南安阳小屯村殷墟第三次发掘，首次发现 “大龟四版”©历史语言研究所
其次在历史学上，甲骨文的研究证实了传世文献中记述的商朝世系，使“载祀六百”的殷商历史得以确立。这不但在相当程度上消除了曾经流行一时的疑古学风，还为进一步上溯古代历史奠定了基础，提供了起点。
殷墟卜辞所见商王世系©《出组类/殷墟甲骨文书体分类萃编》
再有在古文字学上，殷商甲骨文业已是一种比较成熟发达的文字系统。就文字的数量而言，甲骨上面已见的字数便达到四千以上，而且是“六书”具备，这不可能像有些人说的仍处于文字的原始阶段。唐兰先生《中国文字学》说“我们所见到的商代文字，只是近古期，离文字初发生时，已经很遥远了”，是很正确的。
从这三点来看，甲骨文的珍贵重要，是十分明显的，然而甲骨文作为文物，又有区别于其他门类的一些自身的特点，从而对其收藏、整理和研究有着特殊的要求。
甲骨是古人用龟甲牛骨烧灼占卜的遗物，这种卜法始源颇早，流行也很广泛，但占卜时在甲骨上刻写卜辞的却是特例。商朝的甲骨文基本上祇出于殷墟即商朝晚期的首都（此外仅郑州二里岗和济南大辛庄出过，但皆祇数片。西周甲骨文发现地点较多，数量也都有限）。殷墟甲骨在该遗址科学发掘以前，有一段大量流散的时期，后来也难免有私掘或一些偶然发现，于是流散到海内外各地的甲骨，为数比发掘所得更多。
甲骨又有一个特点，就是非常容易碎裂。考古发现说明，有不少甲骨在埋藏地下之前，已经解离分散了。至于出土以后，在流传转藏过程中造成折损，更是极其寻常的现象。许多内容关系重大的卜辞，因此变成零字残句，涵义全然归于丧失。
第二片，龟腹甲，宾组，正面存四字，反面尚有一“庚”字可见，宾组卜辞主要属商王武丁时期
由于上述的特点，便赋予甲骨的整理研究以两项不能回避的任务：其一是搜集，其二是缀合。搜集，是将分散众多公私藏家的甲骨，尽可能没有遗漏地予以著录；缀合，是把已经碎断的甲骨，尽可能重新回拼起来。前一项工作，已有《甲骨文合集》、《甲骨文合集补编》以及近年多种著录；后一项工作，也有好多学者专门从事，做出了很显著的成绩。这些，都是甲骨研究正在迅速前进的具体表现。在此要说的是，甲骨的搜集和缀合，都还远未完成，仍有很多工作等待大家来进行。
珍秦斋藏殷墟甲骨拓片
萧春源先生所收藏的这批甲骨，为数不多，却有若干值得注意的地方，其中：
•龟腹甲共十一片，编号为：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、12；
•龟背甲一片，编号为：15；
•胛骨共十二片，编号为：11、13、14、16、17、18、19、20、21、22、23、24。
非常凑巧的是，这二十四片甲骨，依殷墟甲骨分期的“两系说”，恰好包括有王卜辞村北系和村中、南系各组：
珍秦斋藏甲骨
村北系：
自组一片，编号为：20；
宾组七片，编号为：2、6、9、10、12、16、17；
出组一片，编号为：13；
何组一片，编号为：15；
黄组七片，编号为：1、3、4、5、7、8、14。
村中、南系：
历组四片，编号为：18、19、21、22；
无名组三片，编号为：11、23、24。
这也就是说，其时代涵盖了自商王武丁直至商末帝乙、帝辛的时期。
甲骨中编号第2片于方框内加点的所谓“囚”（有学者释“殟”，义为死亡）字，第6片的“官”字，第17片的“□”字，均较少见。第7片肜祀武丁之父小乙，第23片记康丁之兄“兄癸”，以及第24片关于“□”祭的完整卜辞，都很有价值。
记得1954年，陈梦家先生在《文物参考资料》发表文章，率先提出集中汇编甲骨，他特别在篇末希望读者“倘自己或别人收藏有甲骨或甲骨拓本的，无论片数多少”，都能说知。今天我们要说，希望尚未得到著录的甲骨收藏，都能像《珍秦斋藏甲骨文》这样公布发表，对学术研究有所贡献。
李学勤
2014年1月21日于北京
中国嘉德香港2023秋季拍卖会
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