【嘉德香港•秋拍】清乾隆 寿山石三阳开泰钮「惠迪吉」御玺

Lot 234

清乾隆 寿山石三阳开泰钮「惠迪吉」御玺

印文：「惠迪吉」

高：7厘米

来源：日本私人收藏

出版：《乾隆宝薮》

钤印纪录：《弘历己卯岁朝图轴》 故宫博物院藏

估价 ESTIMATE：

HKD 2,000,000-2,500,000

清乾隆 寿山石三阳开泰钮「惠迪吉」御玺

中国嘉德香港2023年秋季拍卖会于10月3日至8日在香港会议展览中心举行。其中一件拍品是清乾隆寿山石三阳开泰钮「惠迪吉」，这件作品表达了乾隆皇帝对祖父康熙的深情缅怀之情。

乾隆皇帝的寿山石「惠迪吉」玺是一方具有乾隆皇帝为政思想的闲章。此玺材质为黄色寿山石，印面纵3.8厘米，宽2.1厘米，通高7厘米，上面刻有「惠迪吉」三字的阳文印文，并环绕着装饰性的云龙纹。根据藏于北京故宫的《乾隆宝薮》，此玺被明确著录，并且与书中的记载相符，无论是材质、体量还是篆法布局，都与该书中描述的一致，这意味着此玺很可能是乾隆皇帝的御用宝玺。

根据《乾隆宝薮》，此玺属于三方组玺中的一方，用于身份的引首章使用，相配的另外两方为「勤学好问」玺和「存诚主敬」玺。乾隆皇帝的闲章是清代帝王文化的重要载体之一，反映了皇帝个人特点、生活情趣、文化修养以及感情纠葛。这些闲章为研究宫廷史提供了重要的资料，并展示了清代皇帝的思想和个性。

乾隆皇帝自幼博览群书，在即位以后虽政事繁忙，仍不忘阅读和吟咏，其文化素养之高，在包括汉族皇帝在内的历代帝王中也是少见的。他十分重视对汉文化的学习，自觉地利用儒家思想塑造自己，一生广泛阅读，并且勤学不倦。乾隆皇帝的深厚的汉文化素养在他的生活的方方面面都有反映，同样在他的宝玺中也有充分的体现。

在乾隆时期，制作了相当数量的由一个引首章和两个角章组成的三方组玺。这种组玺一般是三方印章印钮相同，采用同一种材质，甚至是同一块材料刻制，两个角章大小相同。这种组玺可以分为两种情况：一种是引首为宫殿玺，两个角章为诗文警句玺，用来说明殿名玺中殿名的含义及来历，可以称之为宫殿组玺；另一种情况是引首和角章都是成语玺，在内容上可以相互解释，可以称之为成语组玺。清朝皇帝在选择相互配合的组玺印文时都有过细致的推敲和考虑。对于这样的组玺，要理解其中的任何一个方面，都必须将三方组玺放在一起进行解读。

根据现有资料，乾隆即位之前共制作了七十余方印章，最早的制印记录可追溯到雍正二年（1724年），当时他仅14岁。根据当年的档案记录：「四月十二日，总管太监张起麟交四阿哥玉图书一方，上书『勤学好问』；水晶图书一方，上书『存诚主敬』；寿山石图书三方，一方上书『乐善堂』，一方上书『永言配命』，一方上书『聿修厥德』。说怡亲王谕：俱照原书字样篆书铜刻，配匣盛装。遵此。于八月十三日，铜刻得『勤学好问』玉图书一方，照原书字样铜刻得水晶图书一方、寿山石图书三方，配锦匣盛，总管张起麟呈四阿哥收。」将这条档案与《乾隆宝籍》相互对照，可以得知与这一方的「惠迪吉」玺相配的两方角章就是乾隆皇帝即位之前最早刻制的两方印章，时间为雍正二年。乾隆皇帝即位后，并没有像对待其他皇子时期的印章一样，将最早拥有的两方印章单独存放，而是又新增了一方「惠迪吉」玺，成为一组，继续使用，成为乾隆皇帝御用组玺中非常特殊的一组。这是一个有趣的现象，也符合文献记载乾隆对皇子时期的印章「其语句可通为标识者，今宸翰仍一例铭用」的处理原则。由此我们可以看到乾隆皇帝对御用玺印实用为本的认识，更能感知到乾隆皇帝对他最早拥有的这两方印章的重视。可知这套组玺的刻制过程跨越了乾隆皇帝一生中的不同时期，其中「勤学好问」玺和「存诚主敬」玺刻制于他皇子时期，而「惠迪吉」玺刻制于他即位以后，这在乾隆皇帝的御用玺印中是非常特殊的。

对于这方「惠迪吉」玺来说，单从印文字面上看，显然具有这样的意义，应该属于「自警」之列。「惠迪吉」一词出自《尚书·大禹谟》：「惠迪吉，从逆凶，惟影响」，意思是顺应正道的人会得到吉祥，违背正道的人会受到凶灾，二者如影随形，似响应声，告诫人们要遵从天道和正道，这也是上古圣贤对统治者的告诫和要求，无疑符合乾隆皇帝对皇帝御用玺印印文的选择标准。

「惠迪吉殿」是位于热河避暑山庄东北部的一组建筑群，修建于康熙四十二年（1703）至四十七年（1708）期间。这座建筑群的院门面向南方，内部分为前殿和后殿，每个殿堂均有三间。康熙时期，这里是文人学者在跟随康熙皇帝进行秋猎时进行学术活动的地方。康熙皇帝曾下令皇三子允祉和皇十六子允禄带领数学精通的儒臣在此地编研与律吕、历法、算学等相关的书籍。为了纪念这座建筑，康熙皇帝特别为前殿题字为「惠迪吉」，因此这座殿堂也被称为「惠迪吉殿」。同样，毗邻该建筑群的避暑山庄园墙东北门也被称为「惠迪吉门」。后来，乾隆皇帝为后殿题字为「澄观斋」，意思是澄清心志观察道德之所在，这也是乾隆御题避暑山庄三十六景之一。乾隆时期，这里也是皇帝处理政务的场所，每当走过「惠迪吉门」，就代表着到此地视察和处理政务事项。透过这些名称和匾额的安排，乾隆皇帝将自己的刻章「勤学好问」和「存诚主敬」与康熙皇帝的「惠迪吉」匾额相配，形成一组皇家玺印。这种配搭不仅符合这座建筑群的功能，也符合乾隆皇帝对于学术研究和政务处理的态度，坚持勤学好问和诚恳敬事的态度。

清 热河避暑山庄图 彩绘纸本  

高：148；宽：376厘米 

台北故宫博物院藏（平图021527）

乾隆皇帝在自己的御制诗中多次提到康熙皇帝的「惠迪吉」匾额，认为这三个字的意义重大。乾隆皇帝描述了澄观斋内悬挂着康熙皇帝亲自题写的「惠迪吉」匾额，他将这个匾额视为康熙皇帝的宝贵遗迹。这种亲情和情感纽带贯穿了乾隆和康熙祖孙二人在避暑山庄建立起的深厚感情。乾隆皇帝甚至将澄观斋中的「澄」解释为「诚」，暗含了「存诚主敬」的思想。这样的印文组合将乾隆皇帝自己与康熙皇帝的情感联系在一起，也符合乾隆皇帝一贯的思想意识。

这枚玺章的材质是黄色寿山石，质地细腻温润。印钮雕刻着圆形的三只羊，寓意着三阳开泰。大羊站立，占据较大空间，两只羊羔蜷缩在大羊的身前，毛发卷曲，神情悠闲可爱。整体雕刻精细，展现出较高的艺术水平。

此玺印曾钤盖于故宫博物院藏 弘历己卯岁朝图轴