从柴窑的传说说起（1）

从柴窑的传说说起（1）

陈逸民 陈莺

如果从江西万年县仙人洞出土的陶器算起，中国陶瓷的历史应该有一万年了。一万年间，在中国陶瓷走向成熟走向辉煌和走向世界的进程中，曾经产生过许多无与伦比的艺术瑰宝，也曾经留下不少令人疑惑的艺术迷团，而五代时期的柴窑瓷器，就是这样一种艺术瑰宝和艺术迷团。

在共和国成立的七十多年中，曾经出版了不少陶瓷著作，其中影响较大和比较权威的陶瓷史著作是文物出版社出版的中国硅酸盐学会编的《中国陶瓷史》、上海古籍出版社出版的冯先铭先生主编的《中国陶瓷》以及中国科学院主编的《中国科技史·陶瓷卷》，在这三本陶瓷史著作中，或者不见柴窑的讨论，或者仅见片言只语的记述。在中国硅酸盐编的《中国陶瓷史》中，仅仅在汝窑一节中论述宋代几大名窑时稍稍提及了柴窑。书中写道：“宋代几大名窑的得名，可能始于明代宣德年间，为宫廷编制藏器目录的《宣德鼎彝谱》中关于宫廷用器的记载有所谓：‘内库所藏：柴、汝、官、哥、钧、定’。柴窑之有无故且不论，它不属宋代。”[1]可见，在权威的陶瓷史著作中，柴窑还是一个传说中的窑口，不仅没有找到窑址，甚至连一件公认的瓷器和一片被认可的瓷片都没有发现，这样，柴窑瓷器和柴窑被陶瓷史学家忽视就再也正常不过了，而柴窑的研究更是被陶瓷研究者视作畏途。

不得不说，吕喆民先生在其所著的《中国陶瓷史》中独具慧眼，把柴窑单独列出，成为其著作第七章《唐代陶瓷的辉煌成就》中的第六节[2]，该节被命名为《传说中的五代名窑-柴窑》。这也许是现代学者在陶瓷史的论著中对柴窑所花费的最多笔墨。

也有的研究者对柴窑做了较多篇幅的介绍。四川大学的陈德富教授在其所著的《中国古陶瓷鉴定基础》一书中，第六章“宋、辽、金、西夏陶瓷”的第六节为“关于柴窑”，它可能是相关著作中对柴窑论述最多的文字。[3]但作者在论述了柴窑相关的话题后认为“我至今否定柴窑的存在”。[4]

不管学者们的肯定或否定，柴窑并没有被遗忘，在两部颇有影响的辞典中，都记载了柴窑。有趣的是，它们的说明如出一辙，《辞海》中介绍柴窑道：“古代著名瓷窑之一。传为周世宗（柴荣）时所烧造，故名。据文献记载，所烧瓷器有‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’的特点。窑址传今郑州一带，迄今尚未发现。遗物亦无可肯定为柴窑者。”[5]而《中国工艺美术大辞典》关于柴窑的说明是：“古代著名瓷窑。窑址传在今河南郑州一带，但迄今未发现。传为周世宗（柴荣）时所烧造，故名。据文献记载，所烧瓷器有‘雨过天晴云破处，者般颜色做将来’，‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’的赞誉。”[6]

这两部辞典的说明尽管简单，但说明了以下几点：

一是对窑址的地望都用了“传”这个不确定的说法，但都说“传”在郑州一带；

二是把它们的烧造年代也用了“传”字；

三是都对它们的描述采用了《格古要论》中的12字；

四是，《辞海》强调了“遗物亦无可肯定为柴窑者”。

总之，柴窑在辞典中是没有东西只有传说中的窑址。实际上既无瓷器可以肯定为柴窑产品，也无窑址可以肯定为柴窑遗址。

[1]中国硅酸盐学会编，《中国陶瓷史》，文物出版社，1982年9月第一版2006年12月第五次印刷P284；

[2]叶喆民，《中国陶瓷史》，生活·读书·新知三联书店，2011年3月北京第一版，第224～225页。

[3]陈德富，《中国古陶瓷鉴定基础》，华龄出版社2006、1，第95～97页。

[4]同上 第96页。

[5]《辞海·缩印本·1989年版》，上海辞书出版社，1460页。

[6]《中国工艺美术大辞典》，江苏美术出版社，1988年6月第一版，19页。