1200字解释《心经》

有人问：无老死亦无老死尽是什么意思？

写了一段。

后来想，干脆把整个《心经》解释完算了。

1、

老死，是老死忧悲苦恼的简称；

老死忧悲苦恼，是十二缘起的最后一支；

十二缘起，是惑、业、苦；

惑，是无明，爱、取；

业，是行，有；

苦，是识、名色、六入、触、受，生、老死忧悲苦恼；

尽，是到头了、终结；

老死尽，是老死忧悲苦恼到头了；

老死忧悲苦恼到头了，是苦果到头了；

无，是不存在；

无老死，是不存在苦果；

亦无老死尽，是不存在苦果的终结；

无明，是烦恼；

烦恼，是苦果的因；

无无明，是不存在苦因；

亦无无明尽，是不存在苦因的终结；

乃至，是省略号；

无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽，是不存在苦因也不存在苦因的终结……不存在苦果也不存在苦果的终结。

苦，是苦、四谛之一；

集，是苦因；

灭，是苦灭；

道，是苦灭的途径；

无苦集灭道，是不存在苦、苦因、苦灭、苦灭的途径；

智，是苦灭的工具；

得，是苦灭的标识；

无智亦无得，是不存在苦灭的工具和标识；

所得，是苦灭的成就；

以，是由于；

以无所得故，是由于不存在苦灭的成就。

2、

观自在菩萨，是观世音菩萨；

行，是起；

深，是与广相对的修饰般若波罗蜜多的两个词之一；

般若波罗蜜多，是与布施、持戒、忍辱、精进、禅定并列又超越前五的波罗蜜多之一；

时，是之际；

照见，是凭借无漏慧面对；

五蕴，是色受想行识蕴；

皆，是都；

空，是与苦、非常、非我等并列的十六行相之一，是与无相、无愿并列的三解脱门之一；

度，是渡越、到彼岸、波罗蜜多；

一切苦厄，是世间；

色，是五蕴之一，是五根五境及无表；

色不异空，是色蕴并非不同于空相；

空不异色，是空相并非不同于色蕴；

色即是空，是色蕴本体正是空相；

空即是色，是空相自身正是色蕴；

受想行识，是色以外的四蕴；

亦复如是，是也都是这样；

舍利子，是如来弟子；

是，是这；

诸法空相，是以复数表示的法即众多法的空相；

生，是生、住、异、灭四相之一，是生、住异、灭三有为相之一；

不生，是不存在生相之有为相；

不灭，是不存在灭相之有为相；

不垢，是不存在垢之染污相；

不净，是不存在不染污之净相；

不增，是不存在长养之相；

不减，是不存在衰损之相；

是故，是因此；

空中无色，是空相中不存在色蕴；

无受想行识，是不存在受想行识蕴；

无眼耳鼻舌身意，是不存在六内处；

无色声香味触法，是不存在六外处；

无眼界，是不存在十八界之第一界；

乃至无意识界，是省略号到不存在十八界之最后一界。

3、

菩提萨埵，是菩萨、觉有情；

依般若波罗蜜多故，是凭借般若波罗蜜多的缘故；

心无挂碍，是心没有牵挂滞碍；

无挂碍故无有恐怖，是没有牵挂滞碍的缘故没有恐惧怖畏；

远离颠倒梦想，是远离恶见与幻想；

究竟涅槃，是彻底熄灭烦恼熄灭苦；

三世诸佛，是过去现在未来复数形式的佛；

依般若波罗蜜多故，是前面已经解释过的意思；

得阿耨多罗三藐三菩提，是成就无上正等正觉；

故知般若波罗蜜多，是因此知道般若波罗蜜多；

是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒，是赞美般若波罗蜜多的排比句；

能除一切苦真实不虚，是字面意思；

故说般若波罗蜜多咒即说咒曰，是引出般若波罗蜜多咒的句子；

揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃，是咒语的音译。