跳到主要内容
王路在隐身2300字解释天台宗
王
王路在隐身//约 5 分钟
我这些年除了阿毗达磨，基本上不再看别的佛教典籍了。不过有时候也会向读者推荐《天台四教仪》《教观纲宗》。这种读物性价比非常高。让你不需要花多少时间，就可以摸到大路、摸到正路上，建立宏观的框架和视野。在搞清楚天台宗的框架之前，去读《法华玄义》《摩诃止观》意义不大。读天台教理史也无助于理解教义。我上网简单搜了下，发现没有简要介绍天台教义的文章，或者说没有我觉得满意的。干脆自己写一篇。主要依《四教仪》写，所以先把《四教仪》相关材料列一点。
《天台四教仪》（T1931）是高丽沙门谛观著的，非常简要，原文只有11000字。福建莆田广化寺流通过元朝蒙润的《四教仪集注》（P1629）、科判（X0978）。此外还有《四教仪集解》（X0976），《四教仪备释》（X0977），《四教仪集注节义》（X0979），《四教仪注汇补辅宏记》（X0980）等。今天的普通读者直接看那些可能头大。这篇让它尽量简明。八教：顿、渐、秘密、不定；藏、通、别、圆。前四是化仪，后四是化法。三界，是欲界、色界（四禅）、无色界（四定）。共九地。二十五有，是四恶趣、四大洲、六欲天（欲界）；四禅、大梵天、无想天、净居天（色界）；四无色定（无色界）。四大洲，是东胜身、西牛货、南阎浮、北拘罗，是人趣。三界五部惑，是欲界十七七八四（36）、色界九六六七三（31）、无色界九六六七三（31）。共98。三界见惑，是欲界见苦集灭道，十七七八；色无色界见苦集灭道，各九六六七。共88。三界思惑，是四三三。共10。四是贪、瞋、无明、慢；三是除瞋。九品，是上上乃至下下。诸地见思惑皆分九品。如贪在九地，地地九品；瞋唯在欲，一地九品。三十七道品，是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。（王路按：依毗昙，七觉支、八圣道是道谛，余或道谛，或苦集谛。无漏是道谛，有漏是苦集谛。）四正勤，是未生恶令不生、已生恶令灭、未生善令生、已生善令增长。四神足，是欲、勤、心、观。（王路按：T1931小注云：欲、念、进、慧；念作心即定解，慧作观解。）八圣道，是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。第三阿僧祇劫，是从燃灯佛至毗婆尸佛，望声闻是顶位以后。（王路按：此说异毗昙，见《婆沙》卷68，菩萨从不净观一座成觉。）十地，是干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地、菩萨地、佛地。依次望前，是外凡、内凡、见道、见道、断欲六品、断欲九品、断三界结、更侵习气、扶习润生、顿断残习。菩萨，是钝根、利根。钝根但见偏空，不见不空。利根非但见空，兼见不空。不空即中道。中道，是但中、不但中。见但中，别教来接；见不但中，圆教来接。受接人，上根是三地四地，中根是五地六地，下根是七地八地。所接教，似位是别教十回向、圆教十信；真位是别教初地、圆教初住。七科，是十信（外凡）、十住、十行、十回向（内凡）、十地、等觉（因）、妙觉（果），共52。十信，是信、念、精进、慧、定、不退、回向、护法、戒、愿。伏三界见思惑，名伏忍位（外凡），齐藏教七贤、通教干慧地、性地。十住，是发心住（断三界见惑尽，齐藏教初果、通教八人见地），治地，修行，生贵，具足方便，正心，不退（断三结思惑尽，得位不退，齐藏通教二佛），童真，法王子，灌顶（断界内尘沙、伏界外尘沙）。名习种性，用从假入空观，见真谛理，开慧眼，成一切智，行三百由旬。十行，是欢喜、饶益、无违逆、无屈挠、无痴乱、善现、无著、难得、善法、真实（断界外尘沙惑）。名性种性，用从空入假观，见俗谛理，开法眼，成道种智。十回向，名略，伏无明，习中观，名道种性，行四百由旬，居方便有余土。十地，是欢喜地乃至法云地。地地各断一品无明，证一分中道。欢喜地，是见道位，用中道观，破一分无明，显一分三德。行五百由旬，初入实报无障碍土。圆教，是五品（外凡）、十信（内凡）、十住（圣初）、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。五品，是随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品。初信，断见惑，齐藏教初果、通教八人见地、别教初住。证位不退。八信至十信，断界内外尘沙惑，假观现前，见俗谛理，开法眼，成道种智，行四百由旬。齐别教八九十住及行向位。行不退。初住，断一分无明，证一分三德。行五百由旬。初居实报无障碍土。念不退。六即，是理即、名字即、观行即（五品）、相似即（十信）、分证即（初住至等觉）、究竟即（妙觉）。二十五方便，是具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法。十乘观法，是观不思议境、真正发菩提心、善巧安心止观、破法遍、识通塞、道品调适、对治助开、知位次、能安忍、离法爱。十如是，是性、相、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟。十法界，是六趣、四圣。一法界具九法界，则有百法界。