玉说中国-良渚玉器上的‘黍’字和‘玉’字

玉说中国-良渚玉器上的

“黍”字和“玉”字

陈逸民陈莺

用指事方式组字，在良渚文化时期已经比较普遍，良渚玉器上已经发现了不少此类文字。和农耕文明最为密切的“黍”字，和中华文明血脉相连的“玉”字，都以指事的方式出现在良渚文化的玉器上。

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我们知道，从贾湖文化的陶片上就出现过类似庄稼麦穗的符号，而在中原地区以后的新石器时期各类文化中，也都出现了类似的符号。在图1中，两件姜寨文化的陶片上的符号，和差不多同一时期的良渚文化陶器和玉器上的符号，都可以看作是农作物的形状，只不过姜寨文化的符号更为原始，更为象形，直观就是麦类作物，而中间安徽双墩遗址的符号犹如倒垂的麦穗，左下角为二里头文化陶器上的符号，也应该是农作物生长时的状态，右上角的良渚玉器上的刻画符号，直观也是个麦类作物，其实它已经和甲骨文中的“黍”字一致，它们的形体结构就是黍类作物生长时的形态。如果加上水滴，它们就是酿酒的材料。

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图2是中的三图，左面是马家窑文化的符号，中间是良渚文化陶器上的符号，右面是良渚文化玉器上的符号，这应该就是一个玉字，犹如一根绳子串上几个玉片，这是个象形字，但明显有着指事的性质。

良渚文化的图案、符号或者说文字和我国各地的新石器时期文化差不多同时起步，是我国先民对大自然直观的结果，是人类早期大脑中的形象思维物化的结果，它们究竟是通过文化交流而相互影响，还是各自在自己的时空领域内独立思索的结果，这应该是比较人类学的一个重要课题。

不管如何，在新石器时期，人类早期的图案、符号和文字的书写系统已经开始萌芽！

我们介绍了不多的良渚文化时期的符号、图案和文字，其实在各家博物馆收藏的良渚时期的符号、图案和文字中，还有更多的记录，而在民间，良渚文化时期的符号、图案和文字估计至少有千字之多甚至还远远超越这个数字。它们有的至今还不被承认，有的可能已经被解读，有的还是如天书一样晦涩难懂。我们多么希望它们能在阳光下被学者们研究诵读，从而破解我国文明的上古历史！