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王路在隐身

2000字解释《八识规矩颂》

王王路在隐身约 4 分钟
《八识规矩颂》相当于极简版的《成唯识论》。唯识典籍虽然不少，但很多内容都是重复的。当然，具体的说法不一样，讨论的对象无非那些。《成唯识论》主要讲了八识、三性三无性、五位。《八识规矩颂》只讲八识，勉强提到唯识五位的后三位。
《八识规矩颂》主要讲这些：三境、三量、三性、相应心所、所依、转依。
三境：性境、带质境、独影境。
性境：前五识、第八识、第六识一分。
带质境：第七识、第六识一分。
独影境：第六识一分。
三量：现量、比量、非量。
现量：前五识、第八识、第六识一分。
比量：第六识一分。
非量：第七识（染末那位）、第六识一分。
三性：善、不善、无记。
未转依位：
善：前五识一分、第六识一分。
不善：前五识一分、第六识一分。
无记：前五识一分、第六识一分、第七识（有覆无记）、第八识（无覆无记）。
转依位：
善：八识。
相应心所：
未转依：
前五识：遍行5、别境5、善11、根本烦恼3、中随烦恼2、大随烦恼8；共34。
第六识：全：遍行5、别境5、善11、根本烦恼6、小随烦恼10、中随烦恼2、大随烦恼8、不定4；共51。
第七识：遍行5、别境1（慧）、根本烦恼4、大随烦恼8；共18。
第八识：遍行5。
所依：
《成唯识论》：
种子依（因缘依）、俱有依（增上缘依）、开导依（等无间缘依）。
种子依：自种子。
开导依：自类前无间灭心。
俱有依：
前五识依：色根、第六识、第七识、第八识。
第六识依：第七识、第八识。
第七识依：第八识。
第八识依：第七识。
《八识规矩颂》：
眼识依：空、明、根、境、作意、第六识、第七识、第八识、自种子。
耳识依：空、根、境、作意、第六识、第七识、第八识、自种子。
鼻舌身识依：根、境、作意、第六识、第七识、第八识、自种子。
所谓“九缘七八好相邻”，“合三离二观尘世”。
《俱舍》颂：“眼耳意根境，不至三相违，应知鼻等三，唯取等量境。”
转依：
前五识：成所作智。
第六识：妙观察智。
第七识：平等性智。
第八识：大圆镜智。
唯识行位：
资粮位：修大乘顺解脱分。
加行位：修大乘顺决择分（煖、顶、忍、世第一法）。
通达位：诸菩萨所住见道（真见道、相见道）。
修习位：诸菩萨所住修道（十地）。
究竟位：住无上正等菩提。
十地：
欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行；不动、善慧、法云。
通达位：断分别我执、分别法执。
八地已去：永断永伏俱生我执。
金刚喻定：断俱生法执。
妙观察智、成所作智：
下品：初地到七地。
中品：八地到金刚喻定。
上品：无上菩提。
初地到七地：俱生我执容现起。
八地到金刚喻定：第七识相应俱生法执容现起。
佛地：二执不容现起。
我执不起：生空智果、三乘无学。
法执不起：法空智果、佛地。
果：后得智及灭尽定。
128根本烦恼：
见所断112：
欲界：见苦所断10、见集所断10、见灭所断10、见道所断10；共40。
色界：见苦所断9、见集所断9、见灭所断9、见道所断9；共36。
无色界：见苦所断9、见集所断9、见灭所断9、见道所断9；共36。
修所断16：
欲界6：贪、瞋、无明、慢、身见、边见。
色界5：贪、无明、慢、身见、边见。
无色界5：贪、无明、慢、身见、边见。
其中，修所断身边二见是“俱生”。
三性、三无性：
《成唯识论》：
遍计所执性：相无自性性。
依他起性：生无自性性。
圆成实性：胜义无自性性。
《解深密经》：
遍计所执性：相无自性性。
依他起性：生无自性性、胜义无自性性。
圆成实性：胜义无自性性。
三性五事相摄：
《瑜伽师地论》：
遍计所执性：不摄。
依他起性：相、名、分别、正智。
圆成实性：真如。
第八识异名：
阿陀那、阿赖耶、异熟识、无垢识、所知依、种子识……
差别：
不动地前：阿赖耶识、异熟识、阿陀那识。
不动地至金刚喻定：异熟识、阿陀那识。
佛地：阿陀那识、无垢识。
所谓“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空”。
三藏：能藏、所藏、执藏。
所在地：
眼耳身识：欲界、初静虑地。
鼻舌识：欲界。
第六识：三界九地。
第七识：三界九地。
第八识：三界九地。
诸识不起：
前五识：随缘阙。
第六识：无想天、无想定、灭尽定、极重睡眠、闷绝。
染末那识：阿罗汉位、灭尽定、出世道。
阿赖耶识：阿罗汉位。
异熟识：佛地。
二执：
分别我执：唯在第六识。
俱生我执：在第六识（有间断，缘识所变五取蕴相）、在第七识（常相续，缘第八识起自心相执为实我）。
分别法执：唯在第六识。
俱生法执：在第六识（有间断，缘识所变蕴处界相或总或别起自心相执为实法）、在第七识（常相续，缘第八识起自心相执为实法）。
因能变：第八识中等流异熟二因习气。
果能变：前二种习气力故有八识生现种种相。
（完）
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