商代玉虎和宋代汝窗薰炉 - 第1000篇

商代玉虎和宋代汝窑薰炉 – 第1000篇

陈逸民陈莺

不知不觉。我们已经写作了第1000篇公众号文章。正如我们在公众号的开篇里所提的本公众号的宗旨为“传播传统文化，介绍文物知识，研讨收藏经验”。在1000篇文章里，我们发表的全部文章都是我们的原创文章，尽管有些文章因在其他公众号里先行发表，比如在《海上瓷林》和《传福德》两个公众号里先行发表，因而没有被《西高第里》公众号认可为是本公众号的原创，但作者同样是我们两人。所以说，我们今天发表的文章，是本公众号货真价实的第1000篇原创文章。

1000篇文章，如果每天一篇，也要三个年头，何况我们不能做到每天一篇。但是数年来，我们的心血已经得到了不少收藏爱好者的认可，在发扬传统文化的过程中，我们努力了奋斗了也收获了。

在今天将要发表的第1000篇文章中，我们将就我国艺术史上两个辉煌时期的辉煌作品做一次剖析，让我们和大家一起分享我国商代玉器和宋代汝窑瓷器的辉煌。

我们知道，在我国玉器发展史上有过好几次高峰，新石器时期就是我国玉器史上的第一个高峰，著名的红山玉器、良渚玉器等等，在放大收藏爱好者心中留下了不可磨灭的印象。

而商代玉器，则是我国玉器史上的第2个高峰。著名的妇好墓玉器，把我们对商代玉器的认识提到了一个崭新的高度。妇好墓出土的玉人玉虎玉马玉龙玉人面等等，为我们揭开了神秘狞厉诡异深邃的商代玉器的面纱。今天我们要介绍的一件商代玉器，同样的神秘同样的狞厉同样的诡异同样的深邃，这就是如图1、2、3、4、5、6所示的商代玉虎。

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这6张图从6个侧面把这件商代玉虎的造型交代得清清楚楚。我们不在这里讨论这件玉虎的造型风格纹饰特征雕凿工艺和沁色的真伪。执着于个别细节而不能从器物的神韵来判定玉器的真伪，实在是一种很低级别的鉴赏。只要对我国历朝历代的玉器有着深刻了解的收藏爱好者，多数能够以神韵或者说望气来确定它们的真伪。

这件商代玉虎实在是太精彩太美了！

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看看图7和图8的特写镜头，我们更能明白什么是商代玉器的神韵！

这件玉虎，十分的似人化，它是虎又是一个即将化成人的虎，它的坐姿，是典型的商代玉器中人的坐姿的再现。这种把人和虎的形象结合在一起的玉器，是要诞生一种新的特种，它们具有人的智慧又有虎的凶猛。这或许是商代巫师或者是王的臆想的产物，是他们大胆构思的一种足以战胜自然界和人类社会的公开的或者潜在的敌人的神圣动物。

这种充分体现商代时代特征的玉器，是我国艺术只上把早期的巫术溶进艺术创作的最好例证。

而我们今天要介绍的另一件艺术作品，它的风格和商代的玉虎完全不同。它是宋代艺术潮流的产物，它的出现体现了宋代艺术的简朴淡雅和清静。

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图9、10、11和12就是这件宋代汝窑天青色莲花式香薰瓷炉的倩影。它没有商代玉虎那样的张扬和喧啸，它有着出于污泥而不染的清高。它所展示的艺术之美，是一种宁静淡雅和和娴。即使在图13和图14的特写图中，也看不到玉虎一样的张扬和喧啸。

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把狞厉做到极致，是一种张扬和喧啸的美。把淡雅做到极致是另一种内敛而又平和的美。

商代还不是一个大一统的时代，各类族群和方国都在中华大地上逐鹿，虽然商王名义上是他们的共主，但这是一种名义上的共主，隶属关系还不紧密，谁主沉浮还不稳定，战争和征伐是一种常见的现象，所谓“国之大事，在祀在戎”。而无论是祀还是戎，都需要狞厉雄健刚猛的美以征服和恐吓敌对势力，玉虎就是这种美学理念的产物；而宋代崇文偃武，皇室用财富换取和平，社会又以点茶焚香插花和挂画为乐，他们心中的美，必然是宁静的淡雅的和谐的，莲花的清香和淡雅就成了这种美学理念最好的注脚，于是焚香用的薰炉就以莲花为造型的基本构图，以体现这种朴素和简约的美学理念。

美，没有定式。真如黑格尔所说“美是理念的感性显现”。

诚如是，我们有了商代玉虎和宋代汝窑薰炉。