”对性少数群的偏见与误解常常体现在日常语言中。比如在骄傲月反问“这有什么可骄傲的？”在回溯历史是质疑“中国古代没人歧视同性恋，你在家搞不就好了吗，为什么要这么张扬？”等等。2018年LoveMatters曾与留美博士、同人文学作者“大师姊”做过一次名为《我愿吻你，不问性别》的直播，以下是文字部分的汇编，讲稿非常精彩，虽然很长，值得一读。对"骄傲"一词的反感 在一些文化中，人们对“骄傲”这个词有反感。从小被教育不可“尾巴翘起来”，一旦表现出骄傲就会受到责骂或打压。长大后看到有人说自己感到骄傲、要张扬，也会下意识想要压制这种情绪。有人认为异性恋群体还没资格骄傲，同性恋群体就更没资格了。 异性恋群体的不解我发现很多异性恋朋友对骄傲游行表示不解。他们见到群众通过奇装异服、浓妆艳抹等张扬方式陈述身份和诉求，不理解为什么要这样做。同时，性少数群体主张"爱无对错"、"性取向天生无法改变"等观点虽被普遍认可但仍有待更多科学证实，至少这是一种简单有力的陈述，因此经常被使用。从人权主义角度来说，我为天生形象而骄傲，因为人人生而平等，我的爱与你的爱平等无误。"不问不说"政策中文社会当前的主流观点有点像美国军队过去的"不问不说"（Do not ask, do not tell）政策：不公开的同性恋身份可以被容忍，但一经公开就可能被开除。这既不鼓励也不禁止，给人一种"最好别让我看见"的感觉。电影《断背山》的导演李安曾说中国是同性恋最宽容的社会，实际上这是一种误解。现在有两个概念上的差别，一个叫sexuality neutral（对性中立），一个叫sexuality blind（对性置若罔闻），主流简体中文社会有点像是blind（盲目的、置若罔闻的），也就是说，这个东西没有被充分讨论过，大家也不想看见，讨论起来也觉得不舒服，所以最好是不要让我看见，假装不存在就行了。其实很多事情都是这样，所以它谈不上说是一个对同性恋特别包容的一个社会。同性恋或者性少数在很多地方都是在小范围内被歧视被排斥，严重的甚至有一些迫害。 所以我就想从历史上给大家梳理一下，为什么说6月是一个骄傲月，为什么说人们确实值得骄傲？乌托邦幻想 有人幻想古代对同性恋更加友好，认为中国古代没有歧视，古希腊是同性恋的天堂。我最想解释的是，这种乌托邦在前现代社会是不存在的。很多人认为，你们越是搞身份政治，越会受到歧视。古代并没有歧视同性恋，比如龙阳之好、分桃之爱等风俗，古希腊把男性之爱视为最高级爱情。原始社会似乎很包容性少数群体，难道不比现在的"噪音政治"好吗？文本权威性的问题事实并非如此，因为我们对古代的了解完全来自文本记载。文本记录了拥有话语权者的观点，由于长期性别不平等，留存下来的永远是主体（男性）对客体（女性和男性）的评论，即1（主动方）对0（被动方）的评论。文本它其实是一个话语权的具体具象化，所以说谁有权留下文本，就是有话语权的那些人。所以，在古代前现代时期，真正自由的是主动方，即插入方、观赏方，而不是整个同性恋群体。被动方往往是年轻人，完全处于为之侍奉的地位，自身是否为同性恋并不重要，他们并没有与性主体平等相爱的地位。古希腊情况同时我们要分类讨论，来说说大家感觉同性恋权益最高的古希腊。很多人对古希腊的男同之爱理解是来自于柏拉图的《会饮篇》。柏拉图的《会饮篇》其中有一个特别有名的一个比喻，远古时代，人有三种，男人、女人、阴阳人。你要找伴侣，要找自己的另一半。这三种人被劈成两半之后，被劈成两半的男性就会变成男同性恋，被劈成两半的女性就会变成女同性恋，被劈成两半的阴阳人就会变成异性恋。不管他陈述是怎么样的，他至少给我一种感觉，好像爱情应该是地位平等的，因为你的左半边应该跟你的右半边是平等的。它其中写到的苏格拉底和他的一个爱人之间的一个故事，也是年轻人追求苏格拉底而很难追到的那种感觉。所以说就是说被用来作为很多同性恋也好，或者说异性恋也好，对古希腊的男同之间的恋爱情况的一个想象。但实际上并不是一个现实的描述，它只是一个理想的描述，恰恰这个故事是对当时的社会现实的一个回应。因为当时的情况完全是年长的男子追求年轻的男子，年长的男子教授年轻的男性，给他们道德、伦理、政治还有各方面知识方面的教育。年轻的男性有一个具体的年龄的范围是12岁到17岁。12岁以下，他们也是鄙视的，但是不禁止。17岁以上，就是说你如果成年人之间的男性之爱，他们也是不鼓励的。所以说是12岁到17岁这样一个在学习中的一个年轻男性，他们为了报答年长男性对他们的这种教化，他们用自己的美貌和身体年轻的肉体来作为报偿。你去看当时的社会规则，其实他对于12岁到17岁的这些少年是有很明确的一个社会规范的，它不让他们很快接受年长者的追求。追求者叫做lover，被追求者是beloved，一个是追求的，一个是被动的。虽然也是为了保护他们不受侵害，但也有点像现在的荡丨妇羞辱，如果你很快就接受一个年长的男性的追求的话，他们也会说你是像现在说的easy girl一样，如果你长时间拒绝他的话，也是会被社会鄙视的。所以说其实当时如果你是少年，你是0、是被插入方、是被欣赏肉体和美貌的人，你的选择余地是不多的。也是因为古希腊只有男性公民才有投票权，有政治参与权的一个城邦，女性地位很低，跟奴隶差不多，所以他们有一种说法，就是说，妓丨女满足我的肉体需求，情人照顾我的需求，我的妻子为我生儿育女，照顾家务。就是说在这个前提下，男性无法跟他们的女性伴侣进行任何灵魂上的而精神上的交流，他们只能跟其他的男性才会产生那种比较精神的感情。在这种情况下面才出现了这样一个像是当代式的一种关系，而这种关系里面其实两者的地位是非常不对等的。而柏拉图的《会饮篇》又是大大美化了当时的这种现状，古罗马继承了这种男风，但是又把其中的不平等性又更加更加强化了。古罗马最开始把同性恋认为是一种罪，认为是古希腊对他们的洗脑和侵害，后来慢慢接受了之后，完全是把它当做是一个主人和奴隶之间的性欲的满足，这和玩弄小官很相似了。说到底，古希腊和古罗马是一个程度上的差别。
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