红山文化竹节龙赏析

红山文化竹节龙赏析

陈逸民陈莺

红山文化的C字龙，凡是对红山文化稍有了解的读者，都对这种龙形器十分了解，它不仅是一件不准出国的国宝，也是我国某个银行的标志，但它以英文字母“C”来命名，实在是不得而解，难道我国的文字系统就没有和它相匹配的文字吗？或者说我国的文化中就没有和它相吻合的符号或者图案吗？

这种弯曲的近乎圆或者带有缺口的圆状玉器，其实在红山文化玉器中，还有类似的器形，但它有着自己的特征，其弯曲的躯体并不和所谓的C字龙那样光滑，而有着如竹节一样的或者说如甘蔗一样的“节”

图1就是这样一件红山文化竹节龙。

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由图可知，它虽然和C字龙一样有着弯曲的近乎于圆的躯体，但它和C字龙又有着明显的不同。首先，它头部的龙耳硕大，是一个几乎完整的圆，在龙首上十分显眼；其次，在龙身上有着7条弦纹把龙身分成8段，犹如竹节般略有粗细，近龙首处较粗而龙尾处较细；第三，它虽然不如类玦那样有缺口的C字龙，但又和不带缺口的C字龙不同，其尾和首的相交处以逐渐细小的方式相接，其龙首虽然和C字龙的首有着明显的相似性，但它更近乎一个圆棍。

这些特征，显示了它和C字龙的不同又有关联的特征。

而它8节的弯曲龙身，也可以被认为是驱动的蛹的身体，如果这样的理解可以被接受的话，那么，它也是一个龙首蛹身的合体动物。这种合体动物的出现，并且被雕刻成玉器，它应该是红山先民们的一种创造性思维的产物，他们期望在自己的部落中有着这样一种图腾，它们具有龙的飞升本领又有着蛹的再生和变异的能力，这样的合休动物，成为自己部落的图腾，将会保护部落的安全和不断繁衍壮大。

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这样的被视作图腾的玉器，绝对不会制作一件。固不其然，我们还发现了类似的红山文化玉龙，如图2所示。这是红山先民们的赖以信赖的图腾，它是红山部落的标志所在信仰所在希望所在。

它究竟是红山先民的伟大创造，还是现代人类的拙劣臆造？

我们是否还要一个又一个分析这件玉器的皮壳胞浆？我们是否还要一个又一个分析这类玉器的工艺特征？当我们在阐述这件玉器的文化意义时，当我们沉浸在这件玉器所带来的视觉冲击和美感时，是否还被所谓的臆造而否决自己的判断？

我们不知道，读者一定知道！