良渚文化的玉人

良渚文化的玉人

陈逸民陈莺

在我国的史前文化中，几乎都有玉雕人形器，它们的普遍性，似乎在提示现代人类，即使在遥远的新石器时期，人类已经关注着自身关注着自身的生存发展和变化。良渚文化的玉雕人形器，不仅有着和其他文化的人形器有着相似的造型，而且也有着自己的地方特色，有着深邃的文化含义，成为我国新石器时期人形雕塑的一朵奇葩。

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图1的良渚文化玉雕人形器，我们一看就似乎十分熟悉。他分明是一个袖着手带着乌毡帽的绍兴老头。这样的造型就是它的地方特色，一个带有浓郁江南特色的艺术造型，一个4000多年前就活跃在江南的史前人物。当然，说他头上戴着的是乌毡帽，仅仅是一种比喻，那时，当然还没有毡这种织物，当然也不会有乌毡帽这种头上的帽子。它究竟由兽皮制作用植物编织甚至用贝壳充数，我们都只能是猜测。帽子上的如鱼骨状的阴刻线，也许能告诉我们什么？

这是一个有着奇特大嘴的人物。这样的大嘴仿佛念念有词，是在祈祷还是在号令？它双手交叉扶在胸前。类似的手和手所放的位置，是我们在新石器时期其他文化也可以见到的人物造型，一般来说，学者们都把这样的造型视作巫师在祈祷。这也许是我国新石器时期人物造型的一种共性一种普遍性。

这种共性和个性的结合，增添了新石器时期人物造型的关联性和特殊性，为学者们的研究提供了可以参考的思路。

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图2是个很有趣的玉人。它所塑造的人物，也许是个小孩。戴帽，三个小圆孔把这个小孩天真和惊讶的表情刻画得栩栩如生。如此高超的艺术手法，一个十分简洁的人物造型，几条简单的几何线条和圆点，就成功塑造了良渚时期一个童稚的可爱。这样的艺术似乎是宋代艺术简约之风的滥觞。

这个玉童想要说什么？是纪念逝去的先人还是看到奇异的事物而惊诧？他一定有所指向，这种指向也就是现代人类思索的课题。

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我们还可以看到更为复杂的人物造型。图3就是良渚文化的有一个玉人。这个玉人的造型十分有意思，这是一个蹲着的玉人，腿弯曲，躯体曲身，手托着和头顶着，这种联合的姿势说明它们共同举起的物件的重要性。它们举起了什么？上面还有着一个鸟。我们是否可以大胆想象，鸟下和手上之间的东西是一个扶梯，一个可以上天的扶梯。好象有点象！如果真的是扶梯，那就把这个良渚玉人企图升天的欲望刻画得淋漓尽致。飞天，一直是我国先人们梦寐以求的事情，他们渴望自己能和鸟一样翱翔蓝天，如果能和鸟一样翱翔，原始人类的捕猎和战争就有了更大的保证。于是乎，这种期望就使原始艺术产生了这样的玉人造型。这种把思想理念转化为艺术造型的过程，充分说明了我们祖先的智慧和天才的创造能力。在这样的艺术作品面前，我们只有顶礼膜拜的资格。

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良渚文化中还出现了更多的玉人，比如图4的玉人。读者们可以自己解读，也许读者们的理解更为深邃更为可靠更能被接受。

良渚文化，一个已经进入文明的时期，一个还需要我们充分发掘研究颂扬的时代！