红山文化玉人赏析（1）

红山文化玉人赏析（1）

陈逸民陈莺

和良渚文化以及其他新石器时期的文化一样，红山文化也制作了不少玉雕人形器，也许红山文化制作的玉人，是我国新石器时期玉雕人形器中器型最多内涵最为丰富的玉器，它不仅是我国史前文化的瑰宝，它也是改写了我国雕塑史的遗珍，它们的发现打破了西方所谓的中国没有史前雕塑的结论。阅读这些雕塑，会激起人类对中国史前文明的敬仰和崇拜。

红山文化的玉雕人形器，大致分为兽首人身、人身造型和人身和兽身的结合三类。我们分三期把我国红山文化无与伦比的玉雕人形器向关心我们公众号的读者一一介绍。

最为读者常见的耳熟能详的红山文化玉雕人形器，就是太阳神。

说来奇怪，在我国文博界有一个这样的不成文的约束，即不承认没有考古发掘的上古文物。但红山文化的太阳神却是一个例外。当上个世纪北京瀚海拍卖公司拍卖一件还不知何物的玉雕人形器时，当时的老总秦公（秦公是本名），就把它定名为“太阳神”，于是这种人身兽首且顶部的角有开叉的玉雕人形器的命名就被广泛接受，太阳神一词就成为这种玉器的正式命名。而文博系统也似乎接受了这个命名，也承认了这件人形器是红山文化的遗物。尽管这种被称之为太阳神的玉器还没有正式的出土报告，也许因为有北京故宫和美国克兰夫兰博物馆的收藏吕的背书，它容易被人接受。

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太阳神也有着不同的造型，图1、2、3就是这种被称作太阳神的红山文化玉雕人形器。它们的基本造型都是牛首带角，大耳，人身蹲坐。这种蹲坐的姿势也许就是后世商代玉雕人形器的滥觞。从图示中可以看出，太阳神头上的角有两个也有前后四个的不同造型。对于太阳神这种人形器，学者们做了不知多少的探索，而它们也成了收藏界的宠儿。

在红山文化的兽首人形器中，也有一些兽首蛹身人手的造型，如图4、5、6所示。

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它们几乎都是有着一个不同造型的兽首、一个蛹身、一双人类的手。这种造型当然有着它特殊的含意，是红山先民期望自己拥有兽的力量蛹的再生和人类手的技巧的综合能力。当我们把玩这些体量不大的上古玉雕人形器时，能否感受这种智慧的组合？

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图7是一件羊首人形器。尽管已经缺少一个角，但它依然是一件史前瑰宝。红山文化中出现了一些羊和人相结合的器型，它们的组合当然有着特殊的意义，我们在相关的文章中已经做了详尽的阐述，有兴趣的读者可以搜索，也许读者已经在它硕大的乳房造型中窥探了它所隐含的意义。

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图8是一件人与蛙结合的玉雕，它当然还没有考古发掘，它当然也被置疑最多的造型！我们不在这里讨论此件玉器的真伪，纠缠于真伪往往为让人失去探索上古文明的兴趣和动力。其实，只要对红山文化玉器的造型、工艺、纹饰、玉材、沁色有着相当的了解，就会对一些没有考古报告的玉器有着自己的判断。人为什么会和蛙结合？这当然是因为远古人类期望自己部落的壮大，而壮大的一个显然的途径就是部落的繁衍，而蛙的繁衍能力已经被红山时期的先民们观察并铭记在心，他们也期望人类能够具有蛙一样的繁衍能力，产下不可计数的蝌蚪。于是科，蛙和人的组合玉器就自然而然的出现了。

兽与人的结合，是远古人类对力量智慧哺育和繁衍的渴望，这种渴望就产生了红山文化的兽首人形器！