自由与繁荣的国度，基础是什么？

古原2024年05月27日约 2 分钟

米塞斯《自由与繁荣的国度》第一章

十八世纪民主的先驱们曾经以当时的社会现象为例，宣扬人民具有美好、纯洁、高尚的品德和智力上的天赋，能够辨识并实现正确的事物。

他们认为，与那些道德败坏的诸侯和大臣们相比，人民更值得信赖和赋予权力。

然而，这种宣传实际上与宫廷中的谄媚者赞美君王的行为没什么两样，同样毫无意义。

因为人民是由各种不同品质和智慧的个体组成的，整体的品质必然是参差不齐的。

当人们抱着过高的期望步入民主时代，很快就会因为现实与期待的落差感到失望。

他们发现民主制度也会犯错，而且错误并不少于君主制或贵族统治。

比较民主选举出来的领导人与皇帝或国王任命的首脑，结果并不总是对前者有利。

民主及其选出的领导人成了嘲笑的对象，他们的行为举止并未总是能赢得人们的尊重，尤其是在德国和奥地利的皇帝被推翻后，社会民主党领袖上台掌权时，他们空洞无物的吹嘘和虚荣愚昧，给民主造成了巨大的危害。

随后，那些反对民主制度的理论迅速涌现，主张应该由最优秀的人而非大多数人统治国家，即便这些最优秀的人是少数。

但是，究竟谁是“最优秀”的人？没有明确的标准。

比如，波兰共和国的人民选择了一位钢琴家作为国家首脑，因为他们认为他是当代最优秀的波兰人。