良渚文化玉带钩赏析

良渚文化玉带钩赏析

陈逸民陈莺

男人的裤子，用绳子系还是用皮带系，是男人的社会地位富裕程度和文明程度的一种象征。如果在绳带上或者在皮带上配有装饰，比如在带子的端头有铜制的配饰，这种现代皮带上常见的装饰，就更能显示身份。不要以为，在远古时期数千年前的良渚文化，男人的裤子是用粗陋的绳子系挂，打个结而简单了之。它们也许不是金属制品，而是更为稀缺的玉器制品。

从出土的良渚玉器中，学者们已经发现了被称之为“带钩”的玉器，它应该就是远古时期的一种系挂裤子的装饰。

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图1就是良渚博物院展出的一件被称之为带钩的玉器。它已经被沁得几乎看不出上面的纹饰，其受沁的程度被闻广先生称之为“烈沁”，是玉器受沁程度最为厉害的一种。但我们隐隐约约能够看出上面的纹饰是良渚文化时期玉器上经常能够看到的神人兽面纹。

这件玉带钩，虽然比较厚重，但在远古时期金属工具缺乏的时期，能够制作这样的玉带钩，已经十分难能可贵了。把它配以绳带，突出在腰间，足以显示佩戴者的身份，当然只有部落的酋长或者巫师才有资格使用这样的玉带钩。

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图2和图3是另两件良渚文化时期的玉带钩。前者为南瓜黄色，后者为鸡骨白色。它们的皮壳虽然略有小损，但上面的神人兽面纹都清晰可见。这种在良渚文化重要玉器中经常发现的神人兽面纹，其图案细如毫发，采用了镌刻钻孔等多种工艺雕刻而成。这种神人兽面纹被学者们确认为良渚时期的“神徽”。从图上我们可以把这样的图案看得十分详尽，短直线、弧线和圆组成的图案，不仅是有着丰富的内涵，更是良渚古人精湛工艺的完美展示。读懂这些线条，对于我们判断良渚玉器的真伪有着事半功倍的作用。

带钩，当然是身份的象征是社会地位的标配，它更是配戴者号令和作法时的神圣工具。