凌家滩玉人赏析

凌家滩玉人赏析

陈逸民陈莺

在我国玉器史发展史上，玉雕人形器的出现，有着划时代的意义。它们的出现不仅是玉器器型的重大变化，更是玉器内涵的重大变化，玉人的造型，为现代学者探索远古时期人类的社会生活宗教信仰部落结构提供了完全可以信赖的物证。因此，玉雕人形器成为考古学界文博学界和收藏家特别喜欢的一种玉器。

而凌家滩玉器中的人形器，更是6000年前远古人类的一种伟大的杰作。图1至图5就是凌家滩文化制作的玉雕人形器。

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由图可知，凌家滩文化的玉雕人形器基本可以分成两类。一类是双手上举放在胸前，图1、2、3就是这种类型。另一类是双手袖笼扶在腰间，图4、5就是第二类的玉人。这两类玉人，它们的站立方式五管造型基本相似，除了上述的双手放置不同外，其头上戴的帽子也有差异，图1、2、3的玉人，帽子中间都有一个尖尖的突起，而图4、5则没有类似的突起。

我们不讨论这些玉人的材质、雕工、纹饰和皮过的沧桑，仅仅局限于所谓真伪的讨论，恐怕完全不能领会古人对这些玉人造型的神圣心态。

这两类不同的凌家滩玉人，究竟有着什么内涵呢？

我们认为，第一类凌家滩玉人，即双手放在胸前的玉人，是凌家滩文化时期巫师的造型。双手放在胸前，这是巫师在祈祷，当然也有学者认为这是远古人类的一种气功手式。但不管如何解释，这是一个古人在做我们现在可能还不了解的动作。这样的动作一定是特定人物的动作，而这样的特定动作特定人物，必然是远古部落中的重要人物，从双手扶胸的动作来看，他在祈祷或者说作法的可能性较大，而他帽子上的尖尖突起，应该是他巫师身份的一种象征。因此说这样的玉人为部落的巫师，应该八九不离十。

而第二类袖手的玉人造型，我们认为它塑造的就是部落酋长的造型。他的帽子上没有尖尖的突起，这也许说明他没有与天沟通的功能。而他袖手放在腰间，也说明这个被塑造的玉人没有处于祈祷的状态，这种袖手的姿态，更多是一种悠然的姿态，一种处于部落高层地位的贵族身份的象征。

6000年前的凌家滩时期的人类，用十分宝贵的玉料，塑造这样的玉人，一定有着非凡的意义。而被塑造的玉人，一定在部落中有着崇高的地位。这些玉人，他们是写实的，让我们可以窥探凌家滩时期部落领袖的风采。这些玉人又是神化的，他们的造型被赋于特殊的涵义，有着一种固化形态。所以它们的造型有着重复有着类似的帽子面容和手势。

6000前的凌家滩先民们要告诉我们什么呢？