良渚文化玉人赏析

良渚文化玉人赏析

陈逸民陈莺

新石器时代华夏大地上的诸多文化中，都有玉人的制作，良渚文化也不乏玉人的造型。这些造型艺术，应该有其深邃的内涵，它们一定承载着远古时期人类隐秘的文化信息，而绝不是远古人类一时的创作冲动，探究这些隐秘的文化信息，也是我们在阅读这些玉人时的最大幸运，而非单纯地纠缠于玉人的真伪。

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图1是一个良渚文化的玉人。它造型简单，戴帽，帽上刻画一条横长线和诸多排列整齐的短直线交叉的图案，是帽子的皱褶还是另有深意，不得而知；玉人的脸庞呈方形，用单阴线刻画出眉毛和眼睛，凸鼻，两侧双孔为耳，阴刻大阔嘴。这样的脸庞造型和石家河文化以及凌家滩文化的玉人的脸庞十分相似，它们究竟有着什么样的联系，是传播、传承还是各自独立创作，应该是一个十分有趣的课题。玉人袖手，身体被略去。这个玉人应该是一个部落中的上层人士，十分休闲的姿态，说明他是部落中享受着特殊地位的首领。

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图2是一个儿童的造型。高耸的瓜皮帽，以三个圆孔点缀的脸庞，把儿童的稚趣刻画得栩栩如生，如此简约的艺术表述，值得现代的雕塑家好好琢磨。以宝贵的玉料，雕塑个如此简约的儿童，这是良渚先民对自身繁衍的一种渴望，儿童是部落兴旺的象征，只有大量儿童的存在，才是部落生生不息的希望。所以才有如此简约又如此深邃的儿童玉雕。

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图3和图4是几乎完全一致的良渚文化玉人。他们曲身，以简单的线条刻画出人的脸庞；其手和帽上有一个类似阶梯的联结，顶端为一个鸟。这是良渚先民们渴望飞升的象征。原始先民们在观察自然时，常常被自然界各类动物的天生本领所折服。他们敬叹猛兽的力量敬叹鸟类的飞翔，他们渴望自身也能拥有这些动物的本领，特别是鸟类的飞翔能力。如果拥有鸟类的飞升能力，他们也就可以和上天沟通，获取更大的能力和知识。因此，把人和鸟结合的造型就是原始人类心中渴望的一种本能的艺术动力的最好佐证。附带地讨论一下，这件玉雕的下端，虽然设计成人的蹆，但也可能是一个榫的结构，便于插入某个凹槽。图4的孔似乎更能证实我们的猜测，带孔的榫插入凹槽后更能固定。用这样可以飞天的标志，插入权杖之中，不仅高大更能显示持杖人的权威，彰显持杖人的通天本领。

也许我们还能发现更多的良渚文化时期的玉人。它们不仅是人类原始艺术的瑰宝，更是远古时期人类文明的信息载体。阅读这些玉人，一定能够让我们了解那些还没有被文字书写的历史。