红山文化玉人赏析（上）

红山文化玉人赏析（上）

陈逸民陈莺

在新石器时期的玉人造型中，红山文化塑造的玉人，器型最为复杂造型最为丰富内涵最为深邃。阅读红山文化玉人，可以给我们无穷的猜测无穷的遐想。众多的红山文化玉人中，有写实的造型，有兽化的造型，有神化的造型，有人神结合的造型，它们的出现犹如一部翻开的文化人类学巨著，为我们阅读我国上古时期的文明史提供了实证。

图1图2和图3是三件写实的红山文化玉人。它们的整体造型依次分别为蹲坐、踞坐和直立。有趣的是它们手的造型依次分别为扶膝、袖笼和上举扶胸。三种不同的造型，把红山文化上层人物的各种形态十分写实地刻画出来。

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图1的蹲坐玉人，是心定神闲的领袖人物的造型。他所率领的部落也许正处于风调雨顺的时期，部落部众能够吃饱穿暖，所以他的心情十分舒暢，稳稳地端坐就是这种心情的最好写照。

图2的踞坐玉人，头上顶着两个圆状的饼形器，类似的头顶饼形器的玉人，已经发现的不止一个。他们是谁？是上贡的其他部落的代表还是本部落的下属？他头顶的究竟是食物还是其他东西？这样的形象虽然写实，却值得我们思考和探究。

图3的玉人，双手上举扶胸。这种造型的玉人，我们在凌家滩文化和良渚文化的玉人中都有发现。新石器时期的不同文化中，为什么都会出现如此相同的玉人造型，他们究竟是在祈祷还是做气功，他们是否正在和上天或者祖先沟通？种种解读都会把我们的思索引入学术层面！

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图4虽然也是一个写实的红山文化玉人，但它的耳朵已经异化，特别的大特别的显眼。这样的造型究竟是要突出耳朵的功能，也许这是一个部落中的顺风耳，他有着特殊的听觉，可以为部落侦听异常的声音。

图5是最为常见的红山文化太阳神造型。尽管它们在民间已经发现数以百计甚至数以千计，遗憾的是它们至今还没有被考古发掘出土。它们的真伪至今还是在学术界争论不休。我们在这里仅仅选出一件作为代表，供读者们欣赏。为什么说这样带双角的玉人被称之为太阳神？其命名最早是由北京瀚海拍卖公司已故的老总秦公提出而得到广泛的认同。这样的造型被说成是太阳神有着众多的解读，有兴趣的读者可以参阅拙作《红山文化太阳神像》（刊载于《上海工艺美术》2003年第02期）。

图6是一件蛙形化的玉人，类似的造型也发现不止一个。类蛙的玉人，当然是红山先民对蛙和蝌蚪的关系了如指掌，他们羡慕蛙能够一次生产如此众多的蝌蚪，这是渴望部落繁衍的红山先民们最为期待的事情。在远古时期部落的壮大是生死悠关的事情，如果部落能够如蛙一样，一次能够生产众多的儿童，那就是部落的希望。所以，红山先民们要创作如蛙一样的玉人，使他具有蛙一样的生殖能力。

十分有意思的是，这个蛙人手掌颈下蹆上，都有着环状的旋纹，这种纹饰究竟意味着什么？而它的蹆两侧分别雕凿着螺旋状的突起，似乎在告诉现代人类，远古时期的红山先民们已经发现了人类生殖的密码“DNA双螺旋结构”。这是我们的胡思乱想还是红山先民的天才思维？在图10中，我们还将讨论这个话题。

有蛙形的人，也就会有其他动物和人的结合。图7就是一个羊首神人的造型。它虽然被损坏丢失了一个角，但依然神采奕奕。较为突出的乳房，显示了玉人的女性特征。这也许是一个正处于哺乳期的女性。而用羊的造型来突出其具备的哺乳功能，是否表示着红山时期的先民已经开始驯化和圈養羊这种动物，而羊奶也已经是红山先民的一种哺乳，以养育后代。