大乘是迷信破除者，禅师是祛魅的人

今天是观世音菩萨成道日。上午，去山姆超市的路上，边堵车边撰了一副对联：

即空即色，三涂阿鞞跋致地；

不减不增，五浊波罗蜜多时。

虽然治阿毗达磨，但我是大乘行者。因为我是大乘种性。这篇文章就来聊聊大乘。

大乘是迷信的破除者。世间是很势利的。势利、幻想、迷信是同义词。反义词是平等。真正的平等是对势利的破除。把众生分为五趣就是势利。虽然众生有五趣的差别是佛说的，但佛同样说了五趣差别背后的平等，这就是大乘。我们不需要管五趣的问题，因为五趣离你很远，但现实中的阶层离你很近，游戏规则离你很近。不是离你很近，而是你就在游戏规则当中。你之所以同意这样的游戏规则，是出于迷信。大乘是破除掉这种迷信的。比如《法华经》讲，在台上演说妙法的人是个假人，在台下聆听的才是真人。如果《法华经》中没有这一段，也不要紧，《法华经》就是这么个意思。这就是大乘。

大乘是解放思想的。因为大乘知道，思想是唯一有望解放的东西，除了思想以外，任何东西都不可能不在束缚之中，都不可能得到解放。行为是没有办法解放的。所以我们判断大乘，标准并不是解放思想，而是行为的无从解放。思想的解放是行为的不能解放倒逼出来的无可奈何的选择。所以由声闻乘而流出大乘是必然，因为只有这一条路可走。根源在于行为是不可能解放的。

换句话说，迷信是不可能破除的，世间是无从超越的。大乘行者是躺平者。以躺平作为决绝的反抗，以认识到迷信的无从破除和世间的无从超越而彻底死掉解脱的心并获得解脱。但所获得的解脱不是目的。这目的早已被大乘行者放弃。

通过放弃解脱，大乘行者得到菩提。菩提是破除了迷信的解脱，是无从解脱的解脱。声闻行者不相信大乘的解脱，因为大乘不存在一丝一毫对解脱的迷信。但判断大乘的标志不在这里，而在大乘对迷信的承认。对一切不存在的事物的承认是大乘。因为不存在的事物的确存在，根深蒂固地存在于人们的观念中。