夏榆：“被印刷品湮没，难被世人识别，是文化的命运，也是文明的境遇”

“这套书可能会被印刷品湮没，难被世人识别，这是文化的命运，也是文明的境遇。” 资深记者兼作家夏榆的这句话一语中的，道出了时代的无奈。 然而，他又说：“所幸在社会大潮下，存有尊崇优质思想的潜流，使这套书可以行世，这是对人类智识火种的守护和收藏。” 夏榆老师口中的“这套书”，就是《陈乐民作品新编》。 著名作家阎连科看后也感慨道：“终于知道自己原来是多么的无知、狭隘和偏执。” 《陈乐民作品新编》是如此重要，却并不为大众所熟知，甚至断断续续绝版。 那么，这套书为何会有这样的境遇呢？

众所周知，一套书的重要性，不外乎体现在作者、内容和影响力这三个维度。 那么我们就从这三个维度看看《陈乐民作品新编》这套书。
陈乐民—— 一生热爱中国， 却用半世纪研究“西学”
陈乐民先生生于民国，自幼接受私塾教育， 对传统文化有独到的见解。 他一生热爱中国，却用半世纪投身研究欧洲文明，是在中国首倡“欧洲学”观念的人。 历史学者雷颐说他一身跨两代，社会活动家刘苏里说他学贯中西。
和很多学者不同的是，他不仅从学术上打通了传统与现代、东方与西方。而且他还是 新中国第一批走出国门的民间外交家 ，在与欧洲政界、学界大量的交流碰撞中，成了能与西方顶级专家平等对话的人。 ▲1991年11月，陈乐民在华盛顿威尔逊中心作关于欧洲与中国的演讲 这种独特的经历，让他率先看清了西方之所以最早踏入现代，很重要的一个原因是，经过17、18世纪的启蒙运动，诞生了“民主”与“科学”。而治乱循环的传统中国缺乏启蒙的种子，自新文化运动到六七十年代的激进革命之后，传统根脉又在动乱中被摧毁，至今也没有催生出现代文明。因为“民智不启，什么制度都没有用。” 因此，从某种程度上说， 陈乐民是新中国最早的启蒙者，也是最后一位士大夫。《陈乐民作品新编》正是他一生所学所思之精华。
好的启蒙作品，既要守护人类智识的火种，更要回应现实难题
《陈乐民作品新编》收录了陈乐民各领域最好的作品，涵盖政治、哲学、文学、宗教、艺术，历史等领域。 阎连科读后说， 它将欧洲的启蒙——人类最清醒的一次历史转向，说得如此清晰，仿佛茫茫黑夜、乱云飞渡中的星光和风向。

和市面上同类著作最大的不同在于，《陈乐民作品新编》真正做到了打通中西。他写《欧洲文明的进程》从古希腊一直写到欧洲与中国，寻求中西文化的共通点；《哲学絮语》从孟子、朱子一路谈到马哲、康德，由欧洲启蒙引向中国启蒙，思索中国文化的现代化之路。
今天再读这套书，能直观而又强烈地感受到： 一边是普世的启蒙之路任重道远，一边是中华文脉面临再次断裂的危险，而这恰恰是我们重读陈乐民的现实意义。
书的命运， 既是时代缩影， 也预示时代的命运
“被印刷品湮没，难被世人识别 ”——夏榆老师的这段感慨，不仅是陈乐民作品的现状，其实也是很多好书的现状。 除了众所周知的原因外，陈乐民作品还多了一个原因： 那就是 陈乐民先生隐士般的性格和朴实自然的文字风格。
陈乐民一生以出世的精神研究启蒙与现代文明，活得像一位隐士。而他的文字朴实、自然，是浑然天成的大家风范。看过他文字的书友评价说 “像乡村收获后，摊晒在阔地上的粮食。明明讨论的是深刻话题，读起来却没有任何学究气” 。这种圆融无碍的文风与当今流行渲染情绪和灌鸡汤的“互联网表达”格格不入。而当理性越来越像奢侈品时，陈乐民作品中闪烁的理性之光，也让很多人感到压迫和不安。

2008年，随着陈乐民先生的溘然长逝，他再度被遗忘。 幸运的是， 2018年，恰逢陈乐民逝世10周年，在亲友和出版人的共同努力下，《陈乐民作品新编》典藏版（9册）幸运出版发行。 这套书精选了陈乐民先生最值得收藏的9部作品，按照收藏的标准，装帧设计。
本套书出版至今，虽然没有“畅销”，却润物无声影响了很多人。 这离不开夏榆等老师的大力推荐，更因当今时代需要这样的作品。 感兴趣的书友，识别下图二维码， 即可一键收藏 最后库存 。