本书是 “失落文明”系列丛书中的一本，这个名称容易让很多人与 “失落” 的玛雅文明发生联想。只可惜，用 “失落” 形容古代玛雅文明纯属用词不当，因为它从未消失，也从未被世人遗忘，虽然古代玛雅人生活的许多细节已经湮没在历史的长河中。从16 世纪的欧洲入侵者到 19世纪的探险家，乃至当代考古学家，若干世纪以来，无数人造访古代玛雅遗迹，试图了解它们的起源和创造者。基于16世纪玛雅书写者和西班牙征服者留下的古代文献21世纪的考古学研究报告，博物馆展品和好莱坞电影，本书将集中梳理过去五个世纪我们与古玛雅文明的交往史。通过对科技文献视觉艺术、建筑结构、国际贸易、当代宗教、博物馆布展、原住民生活形态等领域进行系统分析，本书意在揭示古代玛雅文明的各种细节，例如他们的建筑、思想、遗物和认同是如何被认知、刻画并重构，进而流布于美国、欧洲、墨西哥、中美洲等当代人类社会的。尽管某些读者可能会执念于 “古玛雅人到底是从什么地方来的，又为何消失无踪？”之类的话题，我们依旧相信玛雅文明是美洲土著自力更生的产物。除此之外，我们还知道虽然古玛雅人遭遇过数次大规模的政治崩溃，但他们依然能重整旗鼓并不断迁徙流转，从未真正销声匿迹。即便是因为公元2世纪的 “前古典时代大崩溃”，以及公元9世纪南方低地的崩溃或16世纪前后西班牙人对玛雅城邦的征服等因素，导致大量遗址遭到废弃的情况下，玛雅人的血脉依然顽强地延续下来，他们在展望未来的同时，坚守族群传统，凭吊、瞻仰祖先留下的遗迹，顶礼膜拜、献上祭品，甚至向外来者展示那里的一切。
研究古代玛雅的历史过程中有一个老生常谈的话题，即认为那些玛雅城市的建造者可能是来自其他地区的居民，例如古希腊人、古埃及人、失落大陆亚特兰蒂斯的幸存者或天外来客，然而目前已知的可靠证据却足以证明古代玛雅城市的建立完全归功于玛雅人自己，属于美洲土著文明自身演化的产物，那些故弄玄虚的迁徙传说纯属无稽之谈。话虽如此，我们仍应意识到这些传说的产生年代非常久远，故事创作者的视野相对狭窄，掌握的素材也非常有限。事实上，直到20世纪中期，考古学领域获得的能够印证美洲早期文明发展的资料依然少得可怜，直到大概50年以前，考古学家才真正破译了古代玛雅铭文。因此，更早年代的人们对那段历史的理解通常只能以想象为基础，经他们之手杜撰出来的故事往往存在蓄意的偏见和误读，经常对某些不利于自己的证据视而不见，缺乏批判性、选择性的眼光，甚至伪造、使用不可靠的资料。种族歧视也会在无形中制约研究者的思路，让他们对美洲土著创造复杂人类文明的能力视若无睹，或者故意贬低土著族群在这方面的贡献，进而将当代玛雅族群与他们古代祖先的丰功伟绩剥离开来，为其他 “高等民族”提供了鸠占鹊巢的机会。更有甚者，在大量不利证据存在的前提下，今天依然对这套理论念念不忘。另一个重要的话题就是将玛雅文明构建为某种若干世纪以前便已消亡或消失、等待勇敢的探险家凭借一己之力令其重见天日的 “失落文明”。以此为立足点，围绕着玛雅文明，大量个人冒险故事应运而生。事实上，很多古代玛雅遗迹的确遭到遗弃，逐渐淡出历史视野，湮没在尘埃和杂草之下，被人们遗忘了若干世纪。不过也有一些遗迹始终受到玛雅族群的瞻仰朝拜，进而融入他们的社会集体记忆。与此同时，虽然西班牙征服者和传教士竭尽全力抹杀玛雅文字和宗教，玛雅人的文化、信仰和语言却韧性十足地生存下来，时至今日，仍有数百万玛雅后裔继续使用玛雅语，而且像他们的祖先那样祭拜各路神灵。在欧洲人发现美洲大陆，外国探险家纷纷来到这里探险的几个世纪内，土著居民其实对那些古代遗址的位置心知肚明，甚至愿意把这些信息透露给前者。从某种意义上来说，土著居民是欧洲探险家获取和传播这些地方性知识过程中的合作者，然而各种以探险和发现为主题的故事却总是将那些外来者摆在舞台中心，他们为遗址命名并公之于众，自称是那些废墟和建筑遗迹的 “发现者”。有鉴于此，本书在着重梳理外来探险家历史的同时，还将关注那些由土著居民创造的历史、知识和文化遗产，从而在两者间建立一个相对的平衡。毕竟，本书的核心内容是探索不同人群与古玛雅文明打交道的方式，其中自然也包括当代玛雅族群本身。语言、宗教，以及其他留存至今的知识遗产，包括古代玛雅文字，对当今世界重构古代知识体系至关重要。诸如此类的信息，再加上考古学和铭文学（文字破译）领域的相关发现，让我们能够阅读那些玛雅先人的名字以及他们用自己语言书写的行为历史。2012年在玛雅历法中意味着一次重要轮回的结束，也标志着另一次轮回的开始。在此之前，美国流行文化充斥着对 “玛雅世界末日预言”的好奇，或者也可以说是焦虑。很多人相信玛雅预言意味着人类文明的终结，然而事实却并非如此。玛雅人使用的历法灵活多变、趣味横生，其中蕴含了复杂的数学知识，以及永无休止的时间循环。凭借这套历法，玛雅人得以在长达数百万年的时空轮回中 准确记录并按时纪念那些重大历史事件。今天的我们在被类似 “2012”之类耸人听闻的无稽之谈分散注意力的同时，更应意识到玛雅文明作为世界文明的组成部分所具有的研究和关注价值。这样的价值源自古代玛雅人的巨大成就，同时也是今天继续坚守先人家园或流散世界各地的那些古代玛雅城主、嫔妃、艺术家，乃至普通工匠和农夫数百万后裔生存和繁衍的结果。
【内容简介】
跨越千年的玛雅文明是如何在本土与异域被不断认识、刻画和重构的？本书勾勒出古代玛雅世界的概貌，包括器物、思想、建筑、族群身份等各个层面，并集中梳理了过去五个世纪古玛雅文明与其他文明的交流史。
本书内容涵盖广泛，聚焦科学文献、视觉艺术、各式建筑、土著族群的活动，总结了从“前古典时代”到西班牙入侵期间古玛雅人创造的艺术和历史，同时涉及碑文解读、博物馆展览和艺术创造，以及当代玛雅人对其传统文化的继承和发展。
【作者简介】
梅根·E.奥尼尔（Megan E. O’Neil），埃默里大学艺术史助理教授，研究方向为古玛雅及美洲地区其他古文明。已出版包括《玛雅艺术和建筑》在内的多部著作。
【学者推荐】
奥尼尔是玛雅研究领域优秀的艺术史学家之一，她在本书中介绍了玛雅文明从远古至今的变迁，她的全新视角包括审视殖民主义对土著文化的影响以及流行文化对古老文明的再现，重塑了“失落”和“发现”玛雅的叙事。——詹姆斯·多伊尔（James Doyle），马特森人类学博物馆馆长，宾夕法尼亚州立大学副教授
这是一本关于玛雅人的有力而独特的书，可读性强且充满新意。这本书深入探索玛雅视觉文化，同时涉及历史学、人类学和当今玛雅社会研究，在古代玛雅人的艺术实践与 20—21 世纪的现代生活之间建立了紧密联系——玛丽·米勒 (Mary
Miller)，盖蒂研究所所长
本书从众多介绍玛雅的著作中脱颖而出，阐述了玛雅文明发源和兴盛的迷人故事与重建和理解该文明的学术尝试
，并将这二者的悠久历史结合在一起。本书表述生动，行文优美，也充满了对今天的玛雅人和先驱学者的深深敬意。——雷克斯·孔茨 (Rex Koontz)，休斯顿大学艺术史教授，休斯顿美术博物馆美洲原住民艺术顾问策展人
【目录】
第3章 16-18世纪的接触与征服、反抗与适应099第4章 18-19世纪针对玛雅起源的考古探险与文献研究 141第6章 20-21世纪的玛雅文物收集与展出 267第7章 流行文化、建筑与视觉艺术中的古玛雅 301第8章 当代玛雅土著族群的艺术、教育与社会活动365 
叙拉古之惑约 7 分钟