阿毗达磨基础教程（2）

读者仍然反馈说难。其实不是难，而是概念密度大。像单词书。我打算用尽量少的字数写完。比如叫《俱舍一万字》或者《俱舍三万字》。先出个草稿，回头再整理。如果全文也就两万字的话，统稿后做个PDF放网上得了。这部基础教程的特色是，忽略概念自身的含义，侧重概念之间的关系，即点明阿毗达磨的架构。

第2章

2.1 三界十五部

三界：欲界、色界、无色界。

“三界”中的“色界”不同于“十八界”中的“色界”。前者和欲、无色界并列；后者和眼、耳、声等界并列。

五部：见苦所断、见集所断、见灭所断、见道所断、修所断。

十五部：欲界五部、色界五部、无色界五部。

十六部：十五部、非所断。

非所断：无漏。

无漏法不系界地，但可以在色无色界八地生起，不在欲界生起。

九地：欲界、色界四静虑、无色界四定。

三地：有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地。

有寻有伺地：欲界、未至定、初静虑。

无寻唯伺地：静虑中间。

无寻无伺地：第二静虑乃至有顶及诸近分。

无色界四定：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（有顶）。

断非断：见所断、修所断、非所断。

见所断：见苦、集、灭、道所断。

2.2 九十八随眠

六根本随眠：贪、瞋、慢、无明、见、疑。

七随眠：欲贪、有贪、瞋、慢、无明、见、疑。

欲贪是欲界贪，有贪是色无色界贪。

十随眠：贪、瞋、慢、无明、有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取、疑。

九十八随眠：欲界36、色界31、无色界31。

欲界36随眠：见苦所断10、见集所断7、见灭所断7、见道所断8、修所断4。

见苦所断10：十随眠。

见集所断7：十随眠除身见、边见、戒禁取。

见灭所断7：十随眠除身见、边见、戒禁取。

见道所断8：十随眠除身见、边见。

修所断4：贪、瞋、慢、无明。

色界31随眠：五部除瞋，余如欲界。

无色界31随眠：五部除瞋，余如欲界。

2.3 二十二根

二十二根：七色根、命根、意根、五受根、信等五根、三无漏根。

七色根：眼耳鼻舌身男女。

五受根：苦乐忧喜舍。

信等五根：信勤念定慧。

三无漏根：未知当知根、已知根、具知根。

诸心所中，信、勤是大善地法，念、定、慧是大地法。染污、无记念、定、慧心所非根。

信等五根唯善，通有漏无漏善；三无漏根唯无漏善。忧根通善、不善。意根、余四受根通善、不善、无记。七色根、命根唯无记。

命根是异熟；忧根及后八根非异熟；七色根、意根、余四受根，通异熟、非异熟。

忧根定有异熟；七色根、命根、后三根定无异熟；意根、余受根、信等五根，或有异熟，或无异熟。

意根、三受根通见所断、修所断、非所断；忧根通见修所断；七色根、命根、苦根唯修所断；信等五根通修所断、非所断；三无漏根非所断。

2.4 诸心

二心：染心、净心。

染心即随眠相应心。

三心：善心、染心、无覆无记心。

四心：善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心。

十二心：欲界善、不善、有覆、无覆；色界善、有覆、无覆；无色界善、有覆、无覆；学、无学。

十五心：三界十五部心。

十六心：三界十五部心、无漏心。

二十心：欲界8、色界6、无色界4、无漏2。

欲界8：生得善、加行善、不善、有覆、异熟生、威仪路、工巧处、通果心。

色界6：生得善、加行善、有覆、异熟生、威仪路、通果心。

无色界4：生得善、加行善、有覆、异熟生。

无漏2：学、无学。

颂曰：“十二为二十，谓三界善心，分加行生得，欲无覆分四。异熟威仪路，工巧处通果，色界除工巧，余数如前说。”

2.5 十智

十智：世俗智、法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、他心智、尽智、无生智。

唯有漏智：世俗智。

唯无漏智：八智。

通有漏无漏智：他心智。

世俗智遍缘，法智缘欲界苦集灭及法智品道，类智缘上界苦集灭及类智品道，苦等智缘苦等。尽智无生智以苦等智为体。

法智：苦法智、集法智、灭法智、道法智。

类智：苦类智、集类智、灭类智、道类智。

苦等四智各四行相。法智类智各十六行相。尽智无生智各十四行相，除空、非我。无漏他心智四行相，如道智。有漏他心智行相即所缘心心所法自相，唯缘一事。

2.6 慧、忍、智、见

慧：大地心所法。

忍：八忍。

八忍即苦法智忍、苦类智忍乃至道法智忍、道类智忍。

无漏慧中，诸忍非智；尽智、无生智非见；所余无漏慧是智、是见。

有漏慧皆智，六种是见。

六见：五恶见、世间正见。

五恶见即根本随眠中“见”，以慧心所为体。

阿毗达磨基础教程（1）