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王路在隐身

俱舍一万字（3）

王王路在隐身约 3 分钟
打算把书名叫《俱舍一万字：阿毗达磨基础教程》。但一万字就不是书了，最多是个小册子。就这样吧。当读者觉得《俱舍》或者阿毗达磨难学的话，想想最重要的内容也就1万字，就可以学得下去了。如果《俱舍九题：高阶阿毗达磨》有机会在大陆出版，我就把《俱舍一万字》这个基础教程加在前面，这样就可以衔接从入门到精通了。
第3章
3.1 六因
六因：能作、俱有、同类、相应、遍行、异熟。
能作因：有为法以除自体之外的一切法为能作因。
无为法也是能作因；在甲法之后的一切法，也都是甲法的能作因；但甲法并不是无为法的果，也不是其后法的果。无为法不可说前后，未来法之间不可说前后。
因不一定有果，果不一定有因。能作因不一定有果。离系果没有因。
俱有因：同生一果的诸法互为俱有因；心、心所、二律仪、彼诸相，互为俱有因。
同类因：对有漏法来说，自部地前生诸法，是后生相似诸法的同类因；对道谛来说，九地道与后生等胜道为同类因。
相应因：同依心心所，互为相应因。
遍行因：前生遍行诸法与同地后生染污诸法为遍行因。
异熟因：有漏善及不善，与其异熟果为异熟因。
3.2 四缘
四缘：因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。
因缘：五因（除能作因）。
所缘缘：一切法。
等无间缘：除阿罗汉最后心心所，余已生心心所。
增上缘：能作因。
3.3 五果
五果：离系、异熟、增上、等流、士用。
离系果：择灭。
异熟果：异熟因所生果。
增上果：能作因所生果。
能作因未必有果，若有果，是增上果。
等流果：同类、遍行因所生果。
士用果：俱有、相应因所生果。
等无间缘所生果是士用果（也容是等流果、增上果）。因为等无间缘是俱有、相应因。士用果有四种：俱生、无间、隔越、不生。俱有相应因互为俱生士用果，等无间缘所生是无间士用果，隔越士用果是展转为因力所生起，不生士用果是择灭。
3.4 三业
三业：身业、语业、意业。
身业：身表、身无表。
语业：语表、语无表。
意业：思心所。
身表：别别形色。
语表：言声。
身语无表：法处所摄色。
3.5 无表
无表：律仪、不律仪、非律仪非不律仪。
律仪：别解脱、静虑、道生。
别解脱律仪是欲界善戒，静虑律仪是色界戒，道生律仪是无漏戒。无色界没有戒，但无色界圣者成就无漏戒。
别解脱律仪：近事、近住、勤策、苾刍。
近事是五戒，近住是八戒，勤策是十戒，苾刍是具足戒。戒是远离，即离五、八、十、一切所应离。
不律仪：恶戒。
非律仪非不律仪：处中无表。
处中无表是善或者不善。无表唯有记。
3.6 无表等得舍
得别解脱律仪：由他教。
得静虑律仪：由得有漏根本近分静虑地心。
得无漏律仪：由得无漏根本近分静虑地心。
得不律仪：由作、誓受。
得处中无表：由田、受、重行。
舍别解脱律仪：由故舍、命终、二形俱生、断善根、夜尽。
舍静虑律仪：由易地、退等。等包括舍众同分时舍煖等殊胜善根。
舍无漏律仪：由得果、练根、退失。练根是得果的一种情形。
舍不律仪：由死、得戒、二形生。
舍处中无表：由受心、势力、作业、事物、寿命、善根断坏。
舍欲界非色善法：由根断、上生。
舍非色染法：由对治道生。
3.6 十业道
十善业道：身三、语四、意三。
身三：离杀生、离不与取、离欲邪行。
语四：离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。
意三：无贪、无瞋、正见。
前七：是业道，是业。
意三：是业道，非业。
十恶业道反之。
意三恶业道：贪、瞋、邪见。
要注意慧、无痴、正见的广狭。慧通善染，无痴唯善；无痴通见非见，正见唯见。尽无生智非见故，非善业道。
四业：黑黑异熟业（恶）、白白异熟业（色界善）、黑白黑白异熟业（欲界善）、非黑非白无异熟能尽诸业（无漏）。
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