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王路在隐身觉得自己特别重要，表示该治疗了
王
王路在隐身//约 8 分钟
（还是我在小宇宙上的播客转的文字。播客名是“王路在隐身的播客”。速度比直接写文章快一点。）第一点呢，就是他第一章，就是那个叫莎乐美的女人想见布雷尔医生。他们俩之前没见过面，所以呢，他就给布雷尔医生啊塞了一个纸条。那时候布雷尔医生呢，在外面度假。纸条上面写的是：“布雷尔医生，我有紧急的事情必须见你，这关系着德国哲学的未来。明天早上9点，请在索伦多咖啡馆与我碰面。”就这么短啊。我看了我觉得挺有意思的，所以我今天早上我发个朋友圈，我说这个面基啊，居然还有这么一种理由，学不会。我发了朋友圈之后呢，有一些朋友圈的好友啊，他们误解了我的意思。他们就在底下用同样的句式调侃我，说：“人家如果约王路的话，可以说我们有必要见个面，这关系到什么文学的未来，关系到佛学的未来，甚至关系到伟大复兴什么的。”后来这么说的人多了呢，到中午我就咔一下截了个屏，我发朋友圈说：“啊，我说各位误解了，关系到什么文学复兴啊，佛学复兴，这些未来啊，这些东西完全不是我感兴趣的。你还不如直接告诉我，关系到今天晚上吃什么。”我说：“我不是莎乐美，不受宏大叙事的蛊惑。”莎乐美之所以对这个布雷尔医生说呢，是想让他去治疗尼采，因为尼采当时是一个绝望的人，但是尼采在当时完全没有取得任何名气。尼采相信他自己未来会取得名气，让大家知道他，而且那个女人莎乐美呢，也是这么确信的。但是我觉得这样很不好，就是我之所以发那条朋友圈，我说“学不会”啊，含那种嘲讽的意思，就是这样的人一定是个有病的人。很多人会觉得自己的工作特别重要，自己的见地特别重要，这时候就表示你需要接受治疗了。也许有人会从尼采最终成为一个家喻户晓的哲学家，认为这是远见，但是我们不能把这种后见之明，应用到生活当中。再说了，就是这本《当尼采哭泣》，它毕竟是一部小说，所以我们呢，千万不要把小说上面的故事当真了。我经常讲一句话：一个人读书啊，不要读太多。你不能不读书，也不能读太多书。就像一个人，你不能不吃饱，也不能吃太饱。吃太饱你就吃撑了，读太多书呢，弊端就是你会用很多二手经验去解释世界。书本上得到的东西永远是二手经验，现实生活中得到是一手经验。但问题在于呢，我们不可能从现实生活当中得到远离我们的环境情境，以及我们不了解的性格的人，他们有什么样生活经验，这些只能通过二手的，通过阅读。但是你二手得到的这个生活经验，必须要和一手的经验相印证。所以我认为，一个健康的良好的比例大概是1:1，或者叫50%比50%，你读一部分书，但是你不会轻易相信书上说的任何事情，除非他已经在现实中得到了印证。但是你要不读书也不行，你不读书的话，你百分之八十九十都是一手经验，这个一手经验是非常狭隘的，你的视野就受限制。你会只了解你自己的一亩三分地，离开这一亩三分地，其他所有的世界你都不懂了。但是呢，你又不能没有自己的一亩三分地，你永远在别人的阵地上转悠，这个是不行的。所以说呢，一手经验和二手经验要平衡。所以说我们固然应该去看书，多看一些书，但是也不要看太多的书，不要轻易相信书上讲的任何一句话。书上莎乐美这个女人呢，是一个危险的女人，直率的女人，我觉得她也是一个有病的女人。比方说她说：“结婚？不了。我可不要。我告诉过你，或许一种兼职的婚姻可以，那或许适合我，但是不能有太多的束缚。”呃，像这种见解，我觉得就是啊，一种幻想。你说难听一点就是又当又立啊，就是你不可能享受婚姻所带来的一切，你想要的东西、亲密的陪伴，同时呢，你又想享受自由，婚姻以外的自由。在文学作品当中呢，人物往往是奇葩的，有极端性格的。这里面的莎乐美呢，包括这个布雷尔医生呢，包括尼采，他们这些人物，没有一个不是奇葩的。所以，当莎乐美跟尼采见面的时候啊，见第一面，尼采就发疯似的喜欢她，向她求婚。因为尼采感受到了莎乐美对自己是有非常强大的兴趣的，但同时他对莎乐美有误解。莎乐美呢，对布雷尔讲过一段话：“尼采是一个很好的人，并且有种高贵强大非凡的丰彩，我不否认。布雷尔医生。我被他强烈的吸引着，但不是那种罗曼蒂克的吸引。或许他感受到我对他的着迷，因此不相信我对婚姻与浪漫恋情的声明是真的。”最后这句话很有意思，就是莎乐美承认自己对尼采很着迷，然后呢，沙乐美又坚持说，自己对婚姻和浪漫恋情的声明，也就是自己不能接受婚姻，或者叫不能接受全职的婚姻，只能接受兼职的婚姻。这一点呢，尼采不相信。我觉得尼采的不相信是有道理的，因为一个人声明什么，不见得她就真正的认为什么，哪怕她真的暂时这么认为，也非常容易改变。一个人认知自己是特别困难的。比方说这个莎乐美，她就希望跟另外一个朋友叫保罗，还有尼采他们三个人，两男一女，过一种三人行的生活。大家可能能理解这个三人行什么意思，过一种精神上的生活，三个人居住在一起。这个当然是违反道德规范的。而莎乐美和尼采的自大，在于他们认为，自己可以建立起来一种新的道德规范。所以书上讲了这么一句话：“我们谈论善与恶的相对性，谈论为了过道德的生活，而将自己从一般道德规范中解放出来的必要性。”这个我也认为非常的严重，就是，我认为善和恶不是相对的，我认为善和恶是有非常明确、非常客观的标准的。用阿毗达磨的话来讲呢，就是“善至三顺乐，诸不善顺苦，上善顺非二”。就是对我们欲界的普通人来讲，如果一件事情、一种行为，或者说一句话，让你得到未来好的结果，这个就是善的；让你得到未来不好的结果，这个就是不善的。有些人会企图重新定义善恶，企图重新定义善恶无非是想给自己的行为一个理由嘛，让他不受世俗道德的约束。我当然也觉得世俗的道德呢，在很多方面可能是不完善的，他确实会约束你，规训你。但并不是脱离世俗的约束之外，可以由你随意来定义一种道德。当一个人想随意的按照自己的方式，去定义善和恶的话，我觉得这个人可能就需要治疗了。他就会离病态非常近，无论他是多么聪明的人，他可能都没有办法解决好这个问题。所以像这个保罗跟尼采呢，本身是很好的朋友，保罗非常尊敬尼采。但是当他们三个真的就三人行，三个人住在一起的时候，保罗和尼采之间就不可避免了出现了裂痕，两个人开始互相攻击、互相仇视。这是非常自然的。不过，这个作者欧文亚隆啊，也非常厉害。他的厉害呢，我暂时说的还不是他作为心理咨询师的厉害，而是他作为一个文学创作者，我就已经从他的表达中看出来，非常地道、非常娴熟的对一些细节处理。举个例子，就是莎乐美和保罗还有尼采啊，他们三个人有过一张合照，两个男人坐在马车的前面，莎乐美呢，坐在后面，手里面拿一个小皮鞭挥舞着。莎乐美呢，就把这张照片递给布雷尔看。布雷尔看的时候呢，心下就吃了一惊，书上这样写的：“他的内心深处同情那两个受到奴役的男人，他的兄弟们。他肯定自己会是他们其中之一。”这个说的很好。就是欧文亚隆，在很多时候可以洞穿男性的心理。有些时候，他在细节上是一针见血的。比方说布雷尔跟那个莎乐美见面，见面的时候呢，你作为一个心理咨询师，作为一个医生，莎乐美虽然不是他治疗的主要对象，但是在一个星期三的下午，也确实是属于他的访客。书上写了这么一句：“布雷尔发现自己盯着的是他访客的胸部，而不是她的脸。他怀疑着我这样做有多久了，她注意到了吗，有其他女人注意到我这样做吗？他想象自己抓起扫帚，把所有跟性有关的念头一扫而空。他将注意力更为集中在她的双眼和她的话语上。”我们就知道，布雷尔作为一个非常职业的，在欧洲排名第25，非常有名气的一个心理医生呢，他做出了完全不妥当的行为。但这种完全不妥当的行为，其实是非常正常的、非常合适的。我们说文学创作者的责任，就是把生活当中的这些地方给揭示出来。就是说，你在写人物的时候，一定写的是他不得体的行为，不得体的语言，而不是得体的行为和语言。得体的东西，礼貌的东西往往是没有什么好写的。礼貌当中包含着不礼貌，才是你要写的对象。我们回过头来说这个莎乐美，把那张照片啊，他们三个人的照片递给布雷尔的时候，布雷尔呢，就在看照片上的两个男人长得怎么样，然后，看这个男人背后美丽的年轻女子，莎乐美当时才21岁嘛，21岁这个年龄也很有意思。我想到水浒传里面潘金莲呐，杀武大郎的时候好像大概也是21岁。你放在今天就是一个女大学生嘛，刚刚毕业，甚至还没毕业的这个年纪。布雷尔医生正在看照片的时候呢，莎乐美就打了一个岔，说：“你觉得我的马匹怎么样？”这看起来非常随意的一问，让我觉得欧文亚隆这个作者还是非常厉害的，因为他知道女人在这个时候为什么会有一个看似不经意的小跑题，但这种小跑题其实是注定的。你了解到这种注定，就了解到生活的很多真相了。我就今天中午刚刚看了一点，所以说先跟大家聊这几个点，回头看了再聊。