《观华——古典家具及工艺品》专场中，Lot 1670-1677号段的八件出自同一藏家，其中黃花梨无束腰嵌石面詩文条桌，除了其本身的古董价值之外，还有此前不曾涉及的学术价值，已有谭向东老师的专文论述。
与此同时，琴桌石面上铭刻的文字亦引发了其他学者的感慨，在此分享他的看法，不失为一件趣事。
巴黎Jean-Pierre Rousset（1936-2021）旧藏；据资料了解，这张黄花梨四面平式嵌石面诗文条桌，是法国着名的古董世家Rousset家族经手的重量级文物。「质赋衡峰贞似玉温而理莹而穆二奏虞弦熏风处续人对明光伫瞻补牍」（朝文）根据铭文， 网上翻译铭文有二处值得斟酌， 即「穆」字应为「礼」，「处」字应为「更」。网络资料云：「据嵌石铭文推断为琴桌，但也可为香桌、书桌。或与明代大画家文征明相关。」其谓或与文征明有关，可能源自「质赋衡峰」句，文征明号衡山，祖籍湖广衡州府衡山县（今湖南衡东），故号衡山居士，人称文衡山。文征明74岁时，有传世书法小楷 《琴赋》，故可能引致猜测，有此断语耳。中国历史上有《仪礼》《周礼》《礼记》三个比较早的礼乐着作，乐是礼的一部分，一个不可或缺的重要部分，自周王朝以来，乐就是礼，不存在不是礼的乐，所以我们常以礼乐合称。古代从贵族到平民， 从生活起居到饮食祭祀婚礼殡丧， 都有乐奏， 也都是礼， 奏的基本字义有臣子对皇帝的奏议，也有演奏作乐的意思，因此既然琴桌刻此「而礼二奏」铭文，就不难理解其所指了。「虞」即指虞舜，相传舜制五弦琴，其丝则为我国历代琴人所弹之蚕丝弦 （现在已多以钢丝代之）。语本《礼记·乐记》：「昔者，舜作五弦之琴，以歌《南风》」。因而「虞弦」代指琴也。高明的《琵琶记·第二十二回 琴诉荷池》：「强对南薰奏虞弦，只觉指下余音不似前。那些个流水共高山，只见满眼风波恶。似离别当年怀水仙。」何景明 的《题严内翰赐扇》诗：「象毂银环倍光宠，好扬薰风助虞弦。」 何世麟 的《感赋》：「苗顽几费南熏格，一曲虞弦响至今。」指和风；温和的南风或东南风，可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。《吕氏春秋·有始》 「何谓八风？……东南曰熏风。」高诱注：“巽气所生，一曰清明风。」《孔子家语·辨乐解》：「昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：『南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮』。」卢仝有诗句：阶下蓂荚生， 琴上南风熏。(蓂荚，古代传说中的一种表示瑞祥的草。）指太阳，白日，也是汉代的宫殿名之一，其后也泛指朝廷宫殿。《尔雅·释诂》：伫，久也。《说文》：伫，久立也；瞻《说文》临视也。《韵会》仰视曰瞻。《诗·邶风》瞻彼日月。《礼·曲礼》视瞻无回。刘长卿 《赠别于群投笔赴安西》：「元帅许提携，他人伫瞻瞩。」皎然的《送路少府使京兼觐侍御兄》：「伫瞻双阙凤，思见柏台乌。」《古诗十九首·青青陵上柏》：「两宫遥相望，双阙百余尺。」 （双阙指古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。）「宋赵普曾荐贤于太祖，不用。屡奏，太祖碎其牍，普仍缀补破牍复奏，太祖省悟，卒用其人。」事见《宋史．赵普传》。后遂用为忠贞事君的典故。琴桌面板嵌上衡山石，天赋巍峨，坚贞光洁，温润如玉。拥此琴桌者，每当置放一床丝弦古琴，在和暖的南风中抚着琴弦，奏响礼乐，不但可以消除烦恼，心情舒畅，闻之亦足以令人虔诚久立，仰视朝廷，忠贞事君。
中国嘉德香港2024秋季拍卖会
观华——古典家具及工艺品
拍卖：10月6日 | 11am
预展：10月3 - 5日 | 10am - 8pm
香港会议展览中心 | 展览厅3CD
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